孔子拜師的主要內(nèi)容是什么

時(shí)間：2017-09-20 08:45:46 學(xué)康27由分享

　　孔子學(xué)習(xí)非常的刻苦，不懂就拜師求學(xué)，那么孔子拜師的主要內(nèi)容是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子拜師的主要內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子拜師的主要內(nèi)容

　　孔子問(wèn)禮于老子的故事在《史記》、《莊子》、《禮記》中都有記載，《莊子》的相關(guān)文字如下，“孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見(jiàn)老聃”。這里記載孔子往南去到老子的隱居地“沛地”去求教學(xué)問(wèn)。老子見(jiàn)到孔子不遠(yuǎn)千里前來(lái)求教自己，很高興的接待了孔子并與他徹夜長(zhǎng)談。

　　孔子在沛地求教了老子幾日，深覺(jué)受益匪淺，臨行歸魯之時(shí)。老子相送，告誡孔子“不譏人非，不揚(yáng)人惡”，孔子恭謹(jǐn)受教。

　　相送到黃河邊，孔子望著滾滾黃河感慨道：“逝者如斯夫不舍晝夜。”感嘆歲月的流逝不止，人生死后去往何方。老子則以道家思想回應(yīng)“人生天地之間，乃與天地一體也”，人與自然和諧共處，不要貪婪的追求功名利祿就不會(huì)迷失自己，徒生煩惱。

　　孔子向老子解釋自己是憂(yōu)慮“國(guó)家不行仁義，百姓不能安樂(lè)，人生短暫，不能為國(guó)家萬(wàn)民做出貢獻(xiàn)”。老子則說(shuō)：“天地運(yùn)行自有規(guī)律，這都是自然發(fā)展的結(jié)果，行仁義安天下，這是自然而然會(huì)發(fā)生的事情，又何必勞煩人為自然擔(dān)憂(yōu)呢。”爾后又勸誡孔子學(xué)習(xí)水之德，“上善若水，誰(shuí)善利萬(wàn)物而萬(wàn)物莫與之爭(zhēng)”。

　　孔子回到魯國(guó)之后，他的弟子門(mén)人問(wèn)他是否見(jiàn)到了老子，老子是個(gè)有什么樣賢德的人?？鬃痈袊@說(shuō)：“老聃，真吾師也。”

　　老子與孔子亦師亦友，孔子曾數(shù)次問(wèn)學(xué)于老子，老子的“道”對(duì)孔子的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這在《論語(yǔ)》中有深刻的體現(xiàn)。

　　孔子相師的主要內(nèi)容

　　孔子相師“三人行必有我?guī)?rdquo;的故事在《史記》中也有記載，孔子周游列國(guó)的時(shí)候，有一日，孔子帶領(lǐng)著弟子們路過(guò)一處地方，孔子見(jiàn)到有一個(gè)孩子在路中間用沙土建造了一座“城池”把自己圍在里面。孔子很好奇，于是詢(xún)問(wèn)小孩：“你為什么要在路中間玩耍，不躲開(kāi)馬車(chē)呢?”

　　那孩子則伶俐的反問(wèn)道：“從來(lái)只有馬車(chē)躲避城池的，哪有人說(shuō)城池要給馬車(chē)讓路的。這個(gè)國(guó)家的人們都說(shuō)孔老先生是個(gè)學(xué)識(shí)淵博，知天文，明地理，是整個(gè)天下最有學(xué)問(wèn)的人。今天看來(lái)實(shí)在是名不副實(shí)，傳言夸大啊。”

　　孔子被諷刺地不知言語(yǔ)，于是問(wèn)其姓名，那孩子回答自己叫做項(xiàng)橐。之后，孔子晃過(guò)神來(lái)，決定為難一下那小孩，給自己挽回一點(diǎn)顏面，結(jié)果孔子提出了一堆難題都被項(xiàng)橐一一解答。

　　孔子冷靜下來(lái)后，調(diào)整好心態(tài)對(duì)項(xiàng)橐俯下身子心服口服道：“有志不在年高，達(dá)者為先，我應(yīng)該拜你為師。”孔子覺(jué)得項(xiàng)橐年紀(jì)小小就有淵博的知識(shí)，并且能言善辯，連自己也要甘拜下風(fēng)。于是之后對(duì)弟子們訓(xùn)誡道：“三人行必有我?guī)熞樱螌W(xué)當(dāng)不矜不傲，對(duì)自己不如的人應(yīng)該不恥下問(wèn)。”這就是孔子相師，感嘆“三人行必有我?guī)?rdquo;的故事。宋代的應(yīng)麟編寫(xiě)《三字經(jīng)》記載到：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”

　　孔子和老子的關(guān)系

　　在歷史上似乎一向是孔子的名氣大于老子，而孔子所創(chuàng)立的儒家思想亦是高于老子。然而其實(shí)這二人到底是誰(shuí)要高于誰(shuí)，誰(shuí)的思想更為世人所認(rèn)可，更加的偉大，其實(shí)也只是見(jiàn)仁見(jiàn)智;各有各的理解，各有各的優(yōu)點(diǎn)。

　　人們所提出的思想對(duì)錯(cuò)與否一向沒(méi)有什么具體的定義，就猶如語(yǔ)文試卷的作問(wèn)，永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，考場(chǎng)上的考生所依靠的只有自己的理解與閱卷老師的喜好罷了。所以，對(duì)于老子與孔子到底誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)倒也不必如此的執(zhí)著。也只是看人到底是喜歡道家思想多一些還是同意儒家思想多一些。

　　況且二人在歷史上的關(guān)系也算是亦師亦友，這種事情實(shí)在是沒(méi)有必要來(lái)分出一個(gè)勝負(fù)之說(shuō)。

　　年少時(shí)期的孔子曾多次請(qǐng)教過(guò)老子關(guān)于“禮”上面的問(wèn)題，雖然后來(lái)二人因?yàn)闈u漸形成了自己的思想，對(duì)問(wèn)題的看法也不盡相同而在一次討論中最終不歡而散。一個(gè)以德，一個(gè)以仁;一個(gè)是道家的創(chuàng)始人，一個(gè)是儒家創(chuàng)始人。雖然看起來(lái)倒也不至于完全相反可終究是不同的思想。

　　不過(guò)盡管思想不同，孔子與老子二人所提出的思想仍舊是他們留給我們后人的文化瑰寶，是先賢為我們排疑解難所寫(xiě)下的圣賢書(shū)。

　　老子與孔子的仁與德還是為后人解了困惑，懂了為人之道;了解了何為自然，知道了禮儀悌孝。