墨子的基本思想內(nèi)容是什么
墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，杰出的思想家。那么墨子的基本思想內(nèi)容是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集墨子的基本思想，希望對(duì)你有幫助!
墨子非命思想
一提起我國(guó)的哲學(xué)家，歷史上唯一是勞動(dòng)者出身，大家不難猜到是我們偉大的墨子。墨子出生于春秋末期，當(dāng)時(shí)墨子所處的朝代國(guó)家眾多，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)役接連不斷，百姓不僅要應(yīng)付沉重的稅費(fèi)，還要忍受戰(zhàn)火不斷的威脅，難以休養(yǎng)生息。
墨子在各個(gè)國(guó)家之間游學(xué)時(shí)，對(duì)于百姓的遭遇有著深刻的體會(huì)。為了讓百姓對(duì)于統(tǒng)治者的統(tǒng)治不心存不滿，統(tǒng)治者一直崇尚“天命”一說(shuō)，一直向窮苦的勞動(dòng)人民灌輸著身份與地位差異的思想，迫使勞動(dòng)者只能屈服于命運(yùn)的安排。親身目睹勞動(dòng)者的困境，勞動(dòng)者出身的墨子提出了“非命”一說(shuō)。
非命的意思是不聽從命運(yùn)的安排，要勇于反抗命運(yùn)，對(duì)抗命運(yùn)。墨子的非命，主張各人要勇于反抗命運(yùn)，要不屈服于命運(yùn)的安排，要相信自己奮斗就會(huì)有所改變，以望鼓勵(lì)百姓敢于反抗，勇于改變生活現(xiàn)狀的目的。
墨子的非命說(shuō)在當(dāng)時(shí)所處的朝代來(lái)說(shuō)，是一個(gè)勇于挑戰(zhàn)王權(quán)，勇于挑戰(zhàn)統(tǒng)治者的舉措。“非命”一說(shuō)的提出，如同石頭投進(jìn)平靜的湖面而激起陣陣的漣漪。不少處于下層階級(jí)的勞動(dòng)者為此受到鼓舞，不斷以此為鑒。
墨子非命，也就是墨子不屈從于命運(yùn)的安排，勇于反抗命運(yùn)，宣傳著各國(guó)與每人之間都是平等的，以期減少國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)役，希望和平安穩(wěn)的環(huán)境能讓百姓得以休養(yǎng)，也向勞動(dòng)人民宣傳了要積極對(duì)待命運(yùn)的安排。
墨子親士思想
墨子是春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期的宋國(guó)人，曾在宋國(guó)擔(dān)任過(guò)大夫一官，名翟，后創(chuàng)建墨家學(xué)派，被稱之為墨家巨子。其主張兼愛平生，非攻墨門。以仁愛治天下。
而《親士》則是其《墨子》中的一篇，也是最首要的一篇文。以晉文公，齊桓公，還有越王勾踐的事例進(jìn)行闡述，從而對(duì)比突出了“用賢親士”這一主題“三子之能大名成功于天下也，皆于其國(guó)抑而大丑也”兼王之道，必要是有仁愛之心，廣招賢才，親近賢士，善于使用賢士。
《親士》主要主張的是君道，與人道之間沒有必然的關(guān)系。后期揣摩時(shí)爭(zhēng)議也是頗多。比如文中突然提起的吳起裂，西施沉的典故。于君道之間對(duì)比的話就顯得有些突兀。而文中的“今有五錐”到“非此祿之主也”這兩句明顯有點(diǎn)脫離了主題。
《親士》中最后得出的結(jié)論“太盛難守”不像墨家的風(fēng)格，到有些道家的韻味。如是，便有人猜測(cè)說(shuō)這是墨子早期的作品，應(yīng)創(chuàng)作于青年時(shí)期，還有人猜測(cè)說(shuō)是后期的傳抄有誤。當(dāng)然其中道理如何，還有待考證，當(dāng)我們抱著存疑之心再揣摩細(xì)讀之時(shí)，自是會(huì)發(fā)現(xiàn)其中收益良多。
“太上無(wú)敗，其次敗而有以成，此之謂用民”此句便教導(dǎo)了我們要善于用人。得道者多助，失道者寡助，勝在得人，而敗卻在失人。“歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士”親近賢士，廣聽眾議。告訴我們要多聽別人的意見從而才能發(fā)現(xiàn)自身的不足，進(jìn)行糾正。
墨子非攻的思想
“非攻”是墨子理論中極其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精華，以及對(duì)待人事的態(tài)度。非攻，其含義是，不要去攻打別人。墨子很早就看出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是令很多家庭支離破碎的，戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)有很多犧牲品，比如老弱婦孺，她們失去依靠，最終苦苦熬過(guò)一生。
墨子在《非攻》一篇中，講到了戰(zhàn)爭(zhēng)。他說(shuō)殺人以萬(wàn)，寡獨(dú)必千，意思是，戰(zhàn)爭(zhēng)中，犧牲多少人，就很有可能造成多少家庭支離破碎，從中可以看出，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)有多深刻，只有真正理解民情，才會(huì)有非攻中的人本思想，他指出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的苦楚，積貧，積弱，惶惶不可終日。有個(gè)故事， 楚國(guó)想要攻打宋國(guó)，當(dāng)時(shí)引起了文人墨客的反對(duì)，可是他們并沒有理論支撐，而反對(duì)得最厲害的是墨子，墨子‘非攻’思想在這里也體現(xiàn)出了。
墨子極其厭惡那些為爭(zhēng)奪城池，而殃及池魚的戰(zhàn)爭(zhēng)，有次，楚惠王想要攻打宋國(guó)，公輸般也贊成，墨子聞言，奔走了幾天幾夜，到了楚國(guó)的都城，他先去見公輸般，見了面后，講明來(lái)意勸他不要幫助楚惠王攻打宋國(guó)，公輸般并沒有贊同，基于兩個(gè)人誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，最后墨子去見了楚惠王，當(dāng)著楚惠王的面，墨子態(tài)度謙和，有條有理的將自己的應(yīng)對(duì)方法從容來(lái)意，的說(shuō)出來(lái)，最后讓楚惠王和公輸般都無(wú)言以對(duì)，終于避免了新的戰(zhàn)爭(zhēng)。
非攻的思想，在故事中也一覽無(wú)余，墨子的非攻思想，對(duì)后來(lái)其他學(xué)派的思想發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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