孔子是著名思想家，儒家創(chuàng)始人，那么孔子生活在什么時(shí)期?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子生活在什么時(shí)期，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子簡(jiǎn)介

　　孔子(公元前551年，即魯襄公二十四年——公元前479年，即魯哀公十六年)，名孔丘，字仲尼。在庚戌年戊子月庚子日的甲申時(shí)，孔子出生在春秋末期的魯國(guó)陬邑，也就是當(dāng)今的山東省曲阜市。他是春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家和政治家集大成者，是儒家學(xué)派思想的始祖?？鬃邮且筮z貴族的后裔，早前，他的祖先從宋國(guó)出逃，因此宋國(guó)夏邑是其祖籍，位于今河南省商丘夏邑縣。

　　春秋時(shí)期，西周社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度瓦解，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)。在這艱苦的社會(huì)政治生活環(huán)境下，孔子曾擔(dān)任官職，與魯國(guó)、貴族勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)角逐，以緩和階級(jí)之間的矛盾;體恤百姓，愛民如子，主張以德仁治國(guó)，希望恢復(fù)西周的秩序。在這政治、經(jīng)濟(jì)制度崩盤的國(guó)家，孔子的生活條件極其艱辛。但他勤奮好學(xué)，虛心請(qǐng)教各位名師，一生周游列國(guó)，致力于游徒講學(xué)，推行自身的教育思想和政治思想。其教育思想的成就為：提出了“有教無(wú)類”、“因材施教”、“不恥下問”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育思想及精神，還倡導(dǎo)“溫故而知新”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)技巧等，歷史上第一個(gè)開設(shè)私人講學(xué)風(fēng)氣;政治思想上，提出了“禮”，開創(chuàng)“仁”的學(xué)說。

　　孔子死后，歷代皇帝為表尊崇不斷地追謚。至今為止，孔子的思想學(xué)說已經(jīng)成為我國(guó)中華民族的傳統(tǒng)文化，影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。后世均尊稱孔子為圣人。

　　孔子的天命觀

　　孔子的天命觀，就是“知天命、畏天命、順天命”，孔子曾經(jīng)提出了“三十而立，四十不惑，五十知天命”的說法，孔子還曾說過“不知天命無(wú)以為君子”，可見孔子對(duì)于天命觀是多么的重視。

　　孔子所說的天命和現(xiàn)在的一些算命的所說的天命，不是同一個(gè)東西，這里的天命是指上天給我們的使命。而一些算命的所說的天命，是指上天給一個(gè)人安排的命運(yùn)，這種天命是一種迷信的說法。

　　在孔子看來(lái)，每一個(gè)人的出生，都是帶著使命而來(lái)。每個(gè)人都有自己的天賦，是因?yàn)橛猩咸斓氖姑?。上天之所以給你天賦，是想讓你用自己的天賦來(lái)完成他所給你分配的任務(wù)。那么，我們首先要做的就是知道自己到底承當(dāng)了怎樣的天命，這就是“知天命”的意思。其實(shí)，“知天命”就是要了解自己，知道自己到底擅長(zhǎng)什么，適合干什么，這需要時(shí)間的積累的，所以孔子才將五十歲定為“天命之年”。

　　只有“知天命”才能很好地認(rèn)清自己，擔(dān)當(dāng)起拯救天下的重任，這樣的人才會(huì)“畏天命”知道自己身負(fù)重任，在巨大壓力的推動(dòng)下，才能不斷的去學(xué)習(xí)，去完善自己，這樣到了最后，就能隨心所欲，順應(yīng)天命，必然能夠走上高位，實(shí)現(xiàn)自己的理想的。

　　孔子的一生，都在追求自己的理想，為了自己的理想不斷的完善自己，最后終于能夠順應(yīng)天命，流芳百世。其實(shí)，孔子的天命觀也是一個(gè)理想觀，我們可以將天命看成是理想，有了目標(biāo)，為了目標(biāo)，努力去完善自己，不斷的進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。

　　孔子與孟子有什么區(qū)別

　　孔子和孟子都是儒家學(xué)派的集大成者。他們都推崇“仁政”思想，但在本質(zhì)上兩人還是有很大的區(qū)別的。

　　首先是兩人的性格上。孔子幼年家里貧窮，他的滿腹才華，基本都是靠自學(xué)。他向長(zhǎng)者請(qǐng)教學(xué)問的時(shí)候，都是彬彬有禮，這也就塑造了他敦厚的性格。他教育學(xué)生，總是不厭其煩。甚至連性格暴躁的子路也被他感化，心甘情愿拜他為師。而孟子則不同，孟子的性格較剛烈，憤世嫉俗。這也可能是孟子生活的年代已經(jīng)和孔子有所不同。孔子時(shí)期還是春秋時(shí)期，周朝的禮樂尚未完全崩壞，而到了孟子的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各路諸侯互相攻伐，早已把禮樂全部拋到了腦后。孟子自視為救國(guó)救民的濟(jì)世能人，他看到諸侯交戰(zhàn)，百姓餓殍遍野，其憤怒之情不愈言表，才有了“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的話。

猜你喜歡：

1.孔子生活的時(shí)代背景是什么

2.孔子老子分別活了多少歲

3.孔子的弟子顏回活了多少歲

4.孔子生平故事

5.孔子孟子的生平和主要經(jīng)歷

6.孔子的主要作品有什么

7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子與孟子并稱為什么

　　其次，兩人對(duì)“仁義”的看法也有所不同?？鬃拥?ldquo;仁義”思想是建立在周朝的基礎(chǔ)上，他提出的“仁”，還只是一個(gè)較為模糊的概念，而到了孟子，他“仁”的定義更加形象化了，對(duì)“仁”也有了一個(gè)較為清晰的概念。

　　第三，從施政角度來(lái)說，孔子比較偏向于“復(fù)古”。他提倡恢復(fù)周朝時(shí)期的禮樂，他對(duì)禮樂的看法就是不僭越，所以他才有了“君君，臣臣，父父，子子”的說法。而孟子則比較激進(jìn)，在他看來(lái)，“民為貴，社稷次之，君為輕”，對(duì)施行暴政的君王總是一語(yǔ)中的，表現(xiàn)了他朗朗正氣。