南宗孔子廟在哪個地方

時間：2018-02-17 20:11:02 偉文36由分享

　　孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。那么你知道這位圣人的南宗孔子廟在哪里呢?如果你想知道可千萬別錯過了這篇文章了，趕緊和小編我一起來了解吧!

　　基本介紹

　　衢州孔廟為南宋·建炎初孔子第四十七世孫襲封衍圣公孔端友率族人隨高宗趙構(gòu)南渡后所詔建。宋寶祐元年(1253年)始建，明正德十五年(1520年)遷于現(xiàn)址，歷代多次修葺。1998年經(jīng)過全面修繕，作為衢州市歷史博物館舍對外開放。主體建筑有頭門、大成門、大成殿、東西兩廡、思魯閣、圣澤樓等。

　　建筑規(guī)模

　　整個建筑群坐北朝南，平面呈縱長形，以3條軸線布局。東軸線上有孔塾、崇圣門、崇圣祠、圣澤樓等建筑。中軸線上有孔廟大門、大成門、甬道、大成殿、東西廡等建筑。西軸線上有五支祠、襲封祠、六代公爵祠、思魯閣等建筑。西軸線稍西為世襲博士署，即孔府奉祀官府。家廟歷經(jīng)各代的多次維修，但仍保留宋代的建筑形制和規(guī)模。

　　廟前設(shè)有“金聲”、“玉振”、“欞星”、“大成”四門。前左為“金聲門”，右為“玉振門”，金聲、玉振兩門之外，有“德侔天地”、“道冠古今”兩塊牌坊。廟門為一座單體歇山頂建筑.在石須彌座的圍墻襯托下，顯得威嚴莊重。廟門上方，懸掛著一塊由當(dāng)代著名書法家沙孟海題字的“衢州孔氏家廟”額，字體蒼勁有力。正門兩邊一對石獅，顯示出圣地的尊嚴。據(jù)了解，廟門是根據(jù)明代衢州孔氏家廟圖，結(jié)合清代建筑風(fēng)格重新設(shè)計證。進而正中，立石結(jié)構(gòu)三拱式的“欞星門”，再進為“大成門”，門之左右均為碑亭，立宋寶祐間祀部尚書、翰林學(xué)士趙汝騰撰寫的創(chuàng)建家廟碑等十七塊碑石，碑文均由當(dāng)朝政要，社會名儒撰記。

　　進大成門可上佾(yì古代樂舞的行列，一行八人叫一佾)臺，是祭祀孔子時歌舞的地方一座全部由青石鋪成的170 個方米的佾臺，緊接佾臺的是孔廟的主殿大成殿，是廟內(nèi)的最高建筑，這是一座重檐歇山頂明代建筑，殿閣雄偉、氣勢不凡。雙重飛檐中立有一塊豎匾，上書“大成殿”三字，檐下掛著“生民來有”匾額，為清代雍正皇帝砌筆。殿內(nèi)一塊清代康熙皇帝撰寫的“萬世師表”原額，懸掛在正殿上方。大殿高23米，長和寬各9米。殿內(nèi)正中是孔子座像，兩旁侍立著其子伯魚及孫子思像。橫梁上懸有十余塊歷代帝皇御書匾額。殿內(nèi)共有木質(zhì)圓柱12根。其中最大的圓柱周長1.80米，大人伸展雙臂也難以抱全。殿前通道的東西兩側(cè)各有九間房子，叫“兩廡”，掛供奉先賢的地方。東西兩廡祀十二哲、中興祖孔仁玉以及孔傳、孔端友。

　　金聲門左，是家塾所在，內(nèi)進為祟圣祠，祠后是圣澤樓、舊稱御節(jié)樓，祠前稍西為報功祠，祀官紳之有功于南宗者。玉振門右有五支祠、襲封祠、六代公爵祠及思魯閣等建筑。思魯閣上奉孔子及亓官夫人楷木像，像高不足兩尺?？鬃娱L袍大袖，亓官夫人長裙垂地，形象生動。閣下立有“先圣遺像”碑，碑高2.07米，寬0.85米。相傳為孔端友根據(jù)唐代畫家吳道子手跡摹刻的。

　　在家廟之西，連接世襲翰林院五經(jīng)博士府(俗稱孔府或博士衙門)。博士府后進為內(nèi)宅，與家廟大成殿齊平。

　　歷史典故：孔洙讓爵

　　南宋和金的長期割據(jù)和對峙，導(dǎo)致中國的長期分裂，也使得孔子裔孫南北隔離。這種同時并存兩個宗子、兩個衍圣公的分裂局面，長達150多年，但是積淀在中華民族深層的“大中華”“大一統(tǒng)”的思想，必然會促使分裂的中國，重新歸于統(tǒng)一。

　　元世祖完成統(tǒng)一大業(yè)之后，發(fā)現(xiàn)了關(guān)于孔子世家的兩個情況：其一，東平宣撫使姚樞起奏曰：“太宗世，詔孔子五十代孫孔元措壟衍圣公卒，其子與族人爭襲爵”;其二，至元十三年(公元1276年)六月，元兵攻下衢州時，發(fā)現(xiàn)衍圣公孔子五十二世孫孔洙仍然健在。為了維護中國的禮儀和傳統(tǒng)，為了“大一統(tǒng)”的帝國昌盛，經(jīng)過數(shù)年的調(diào)查和思考，元世祖明確了“孔子后，自宋南渡初，孔子的第四十七世孫孔端操第四子孔玠寓衢。……孔氏子孫寓衢者乃其宗子。”至元十九年(公元1282年)十一月，元世祖為統(tǒng)一孔子世家，下詔“江南衍圣公入覲，命歸曲阜襲封。”這項決定完全符合中國的封建宗法制度，有利于孔裔分離歸于統(tǒng)一。但是，在榮譽和利祿到來的時刻，江南衍圣公孔洙卻懷著仁義的信念，以衢州有家廟，有五代先祖的陵墓以及年邁的老母為由，請求朝廷讓他回歸衢州，率已經(jīng)南遷在江南的眾多族人，繼續(xù)在衢州奉祀孔子等列祖列宗，懇請皇上將衍圣公爵位賜予曲阜的族弟孔治。元世祖同意了孔洙的請求，封孔洙為“國子祭酒兼提舉浙江學(xué)校事”，并且給他“護持陵廟的璽書”，對孔洙讓爵的高尚品格，元世祖十分感慨地贊頌說：“寧違榮而不違親，真圣人后也!”

　　元世祖的決策，造成了南遷的孔子后裔具有兩重身份：一是仍然和過去一樣，具有一整套的宗族組織系統(tǒng)，讓了爵位的孔洙及其嫡長子孫，持有元世祖簽發(fā)的“護持陵廟的璽書”，仍然是這個特殊人群的首領(lǐng)。這個特殊人群，仍然以衢州家廟為祭祀場所，進行著正常的禮儀活動。因此，南北兩部分孔子后裔，雖然在元世祖的促使下互相認同了，但是孔子世家在實質(zhì)上，仍然分為兩部分，一部分在曲阜，一部分在衢州。

　　從孔洙讓爵之后，南宗的正統(tǒng)地位被廢除。元朝統(tǒng)治者為了避免孔氏南北兩宗日后相互嫌隙而生爭執(zhí)，更不允許南宗背忘孔洙讓爵之風(fēng)，制訂了《整治孔氏弟子違犯家規(guī)》的典章，修訂了《孔氏南宗家規(guī)》，立有“遵制典”“端教源”“示勸懲”“防冒姓”“嚴詭寄”“守祀田”“責(zé)報本”等條款，“行令在衢子孫永遵制典，恪守祖風(fēng)，有違者以不忠不孝論。置之重典，永有敘錄。”如此種種，格外嚴厲。這樣，南宗的政治經(jīng)濟地位一落千丈，宗室逐漸衰敗。他們的衣冠禮儀如同平民;祭田須納課稅，家廟無力維修;族人難入仕途，只能沉浮于書院山長和儒學(xué)教諭之中。據(jù)《衢州東隅老執(zhí)結(jié)為孔彥繩實系南宗嫡宗孫乞分豁祭田糧額事》記載，明洪武十九年(1386年)，“因有民人王希達隨母改嫁來家(南宗家廟)，相依住過，冒投同籍，本人為事累及，前田抄沒入官，改科重糧壹佰貳拾陸石零，以致子孫辦理納艱難，歲租不敷……”這種日見困苦的歲月，南宗世家經(jīng)歷了六代200余年?？讖├K尚且如此，其他南宗孔裔更趨窮困潦倒，還有能力培養(yǎng)人才嗎?這樣，應(yīng)該說，孔洙讓爵是南宗中衰的主要原因。