有關(guān)孔子教育思想的成語(yǔ)

時(shí)間：2018-03-07 16:49:24 偉文36由分享

　　孔子是中國(guó)古代著名思想家、教育家，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。那么你對(duì)這我人物的教育思想有所了解嗎?想知道有關(guān)孔子教育思想的一些四字成語(yǔ)嗎?如果你有興趣，可別錯(cuò)過(guò)了這篇文章哦!

　　教育思想的成語(yǔ)

　　①學(xué)而不厭 ②苦心孤詣

　?、勐勥^(guò)則喜 ④見(jiàn)賢思齊

　?、萦薪虩o(wú)類(lèi) ⑥不偏不倚

　　⑦誨人不倦 ⑧樂(lè)此不疲

　?、嵬形镅灾?⑩喻之以理

　　⑪逝者如斯 ⑫川流不息

　　精華語(yǔ)錄

　　1、可與言而不與之言，掉人。弗成與言而與之言，講錯(cuò)。知者不掉人，亦不講錯(cuò)。——摘孔子《論語(yǔ)》(可以同他攀談卻沒(méi)有攀談，這是錯(cuò)過(guò)了人才。弗成以同他攀談卻要同他攀談，這是空費(fèi)口舌。聰慧的人既挺好過(guò)人才，又不糜費(fèi)言語(yǔ)。)

　　2、有殺身以成仁。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(能犧牲生命來(lái)成全仁德。)

　　3、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一個(gè)工匠想做好他的任務(wù)，必定要先有尖利的工具。)

　　4、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一團(tuán)體若沒(méi)有久遠(yuǎn)的思索，便必定會(huì)有面前的憂患。)

　　5、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一團(tuán)體可以做到多指摘本人而少指摘他人，就不會(huì)招致他人的仇恨了。)

　　6、小人求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(小人一切靠本人，小人處處請(qǐng)求他人。)

　　7、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(本人不肯干的，不要強(qiáng)加給他人。)

　　8、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(不由得一時(shí)的小忿，就會(huì)破壞全部大事。)

　　9、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(有了毛病而不克不及矯正，那就是真正的毛病了。)

　　10、吾嘗整天不食，終夜不寢，以思，有益，不如學(xué)也。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(我已經(jīng)成天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思考，后果沒(méi)無(wú)益處，還不如去進(jìn)修。)

　　教育思想

　　孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”)。

　　孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無(wú)類(lèi)”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

　　孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過(guò)等方法。“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問(wèn)、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)，同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。

　　他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過(guò)談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才?？鬃訜釔?ài)教育事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛(ài)護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國(guó)古代教師的光輝典型。

　　孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(西元公元前594年)實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革;但是據(jù)《左傳》說(shuō)，孔子修《春秋》時(shí)記載“初稅畝”，目的是批評(píng)其“非禮也”。而民眾不富足，國(guó)君沒(méi)有富足的。在《論語(yǔ)·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對(duì)民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)?！墩撜Z(yǔ)·述而》記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說(shuō)教，要求為政者不要過(guò)于奢侈，要注意節(jié)儉。他說(shuō)：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”同時(shí)，還主張“節(jié)用而愛(ài)人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。