孔子仁德道義的名言精選
孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。那么在孔子的眾多名言中，有哪些仁德道義的經(jīng)典名言呢?如果你想知道，就趕緊和小編我一起來(lái)了解一下吧!
仁德道義的精選名言
1、子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”——《里仁》
【釋義】孔子說(shuō)：“只有仁人才能夠以正確的態(tài)度去關(guān)愛(ài)人，也才能夠以正確的態(tài)度去憎恨人。”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”——《學(xué)而》
【釋義】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，又偽裝出和善的面孔，這種人是很少有仁德的啊!”
3、子曰：“君子道者有三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”——《憲問(wèn)》
【釋義】孔子說(shuō)：“君子達(dá)到的三個(gè)方面，我都沒(méi)有做到：仁德的人遇事不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人無(wú)所畏懼。”子貢說(shuō)：“這三點(diǎn)正是老師的自我評(píng)論啊。”
4、子曰：“君子義以為質(zhì)，厲以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
——《衛(wèi)靈公》
【釋義】孔子說(shuō)：“君子把義作為做人的根本，用禮儀來(lái)實(shí)行它，用謙虛的話來(lái)表達(dá)它，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成它。這才是君子啊!”
5、子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”——《顏淵》
【釋義】孔子說(shuō)：“出門做事就像接待貴賓一樣認(rèn)真，役使老百姓就像承擔(dān)重大祭祀一樣慎重。凡是自己不愿做的事，也不要強(qiáng)加給別人。無(wú)論在邦國(guó)里做事，在家族里做事，都不要讓人怨恨自己。”
6、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”——《子路》
【釋義】孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果斷、樸實(shí)、言語(yǔ)謹(jǐn)慎，這些品格接近于仁。”
7、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”——《里仁》
【釋義】孔子說(shuō)：“居住在有仁德風(fēng)氣的地方是美好的。挑選住處，不選有仁風(fēng)的地方，怎么能說(shuō)是聰明呢?”
8、子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”——《衛(wèi)靈公》
【釋義】孔子說(shuō)：“面對(duì)著合乎仁德的事，可以不必對(duì)老師講謙讓。”
9、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
——《憲問(wèn)》
【釋義】孔子說(shuō)：“有道德的人一定有精彩的言論，而有精彩言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。” 50、子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”——《衛(wèi)靈公》
【釋義】孔子說(shuō)：“君子能安守窮困，小人窮困了就會(huì)胡作非為。”
經(jīng)濟(jì)思想
孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見(jiàn)利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，對(duì)后世有較大的影響。
孔子所謂“義”，是一種社會(huì)道德規(guī)范，“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說(shuō)：“見(jiàn)利思義”。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃由踔猎凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中主張“罕言利”，即要少說(shuō)“利”，但并非不要“利”?！蹲髠?middot;成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認(rèn)為，對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！墩撜Z(yǔ)》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。
故事精選
1、孔子問(wèn)禮老子，辭行時(shí)，老子對(duì)他說(shuō)：“富貴之人送人以財(cái)，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故;博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。寬則得眾，苛則失人。胸?zé)o渣滓自會(huì)處世圓明，眼無(wú)成見(jiàn)才會(huì)學(xué)富五車。
2、孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有掌握彈琴的技法。”一連三番，孔子都以“沒(méi)有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。又過(guò)了一段時(shí)間，孔子終于說(shuō)“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個(gè)頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰(shuí)能這樣呢!”襄子深拜孔子說(shuō)：“我老師曾說(shuō)過(guò)這首琴曲是《文王操》。”世間一切事業(yè)、學(xué)問(wèn)、技能、德行，如果不能專一堅(jiān)持，就不會(huì)有所作為，所以孔子說(shuō)“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)”。
3、顏淵做人，大智若愚?？鬃诱f(shuō)：“我跟顏淵說(shuō)一天的話，他也沒(méi)有問(wèn)難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)他足以發(fā)揮我所教誨的道理，這才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻。”人往往被小聰明限制住了視野，一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人總將目光投向他的事業(yè)，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭(zhēng)執(zhí)。
4、宰我問(wèn)道孔子。他說(shuō)：“對(duì)于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會(huì)跟著下去嗎?”孔子說(shuō)：“為什么要下去呢?君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中;君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”君子做事情的時(shí)候，要從符合理性精神的現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全別人。
5、孔子在路上聽(tīng)到有人哭，上前打探，那人說(shuō)：“我叫丘吾子，我有三個(gè)過(guò)失，晚年而自覺(jué)，追悔莫及：我少時(shí)好學(xué)，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;長(zhǎng)事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來(lái)者，年也;不可再見(jiàn)者，親也。”遂投水而死。孔子感慨地對(duì)弟子們說(shuō)：“你們應(yīng)引以為戒啊!”聽(tīng)了孔夫子的教導(dǎo)，學(xué)生們告辭孔子而回家奉養(yǎng)父母的有十三個(gè)之多?！墩撜Z(yǔ)》有云：父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等!
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