蘇軾是一代大文豪，是宋代文學(xué)最高成就的代表，是歷史上著名的唐宋八大家之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史人物蘇軾的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史人物蘇軾的簡(jiǎn)介

　　蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。嘉祐二年(1057年)，蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。 蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一;蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一;工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。

　　蘇軾的小故事

　　蘇軾是一代文豪，后來(lái)因?yàn)?ldquo;烏臺(tái)詩(shī)案”入獄103天，出獄后被貶到了黃州，這個(gè)時(shí)候的蘇軾喜歡上了佛法。當(dāng)時(shí)的黃州位于湖北江的北岸，與長(zhǎng)江南岸的江西省廬山隔江相望，佛印那個(gè)時(shí)候就主持廬山的歸宗寺，于是蘇軾與佛印經(jīng)常有來(lái)往。佛印是一位非常了不起的高僧，名聞全國(guó)，蘇軾與佛印很快成為了好朋友。

　　歷史上流傳下來(lái)的關(guān)于蘇軾與佛印的小故事有很多，下面小編就說(shuō)一下蘇軾與佛印參佛的小故事。蘇軾非常的有才學(xué)，偶爾有一天蘇軾詩(shī)興大發(fā)于是寫(xiě)了一首贊佛詩(shī)：稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。在這首詩(shī)中蘇軾將自己的心境寫(xiě)了進(jìn)去，暗喻自己的心境已經(jīng)是“八風(fēng)吹不動(dòng)”，寫(xiě)完之后蘇軾讓侍童拿著自己的詩(shī)去送給佛印，蘇軾覺(jué)得佛印一定會(huì)對(duì)自己大加贊賞。但是佛印在讀了蘇軾的詩(shī)之后卻在詩(shī)的下面批上了“放屁”兩個(gè)字讓侍童帶給蘇軾。

　　蘇軾看到佛印所書(shū)的“放屁”兩個(gè)字勃然大怒，氣沖沖的去找佛印，等蘇軾到了佛印那里誰(shuí)知道小和尚卻說(shuō)，師父吩咐下來(lái)，今天不見(jiàn)客。蘇軾聽(tīng)了火冒三丈，不顧小和尚的攔阻，徑直向佛印的住處闖去，到了佛印的住處卻看到房門(mén)上貼著一張字條：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái)。”蘇軾見(jiàn)到這兩句話，幡然醒悟，我真的錯(cuò)了，為了區(qū)區(qū)“放屁”兩個(gè)字就大動(dòng)肝火，何來(lái)“八風(fēng)吹不動(dòng)”呢?于是蘇軾自嘆自己的修行遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及佛印。

　　蘇軾與佛印的交往對(duì)蘇軾在佛法上的修為大有好處，可以說(shuō)使得蘇軾仕途上的不如意造成的郁悶心情得到了平復(fù)，對(duì)蘇軾保持一個(gè)豁達(dá)的心境是非常有好處的。

　　蘇軾的歷史評(píng)價(jià)

　　蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱(chēng)宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動(dòng)不局限于文學(xué)，他在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來(lái)說(shuō)，蘇軾的意義主要有兩點(diǎn)：首先，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。由于蘇軾把封建社會(huì)中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價(jià)值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無(wú)往而不可。當(dāng)然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時(shí)，它可以通向既堅(jiān)持操守又全生養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開(kāi)辟了新的世界。所以，蘇軾受到后代文人的普遍熱愛(ài)，實(shí)為歷史的必然。

　　蘇軾在當(dāng)時(shí)文壇上享有巨大的聲譽(yù)，他繼承了歐陽(yáng)修的精神，十分重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)人才。當(dāng)時(shí)就有許多青年作家眾星拱月似的圍繞在他周?chē)?，其中成就較大的有黃庭堅(jiān)、張耒、晁錯(cuò)之、秦觀四人，合稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。再加上陳師道和李廌，又合稱(chēng)“蘇門(mén)六君子”。此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人，也都直接或間接地受到蘇軾影響。由于蘇軾的成就包括各種文學(xué)樣式，他本人的創(chuàng)作又沒(méi)有固定不變的規(guī)范可循，所以蘇門(mén)的作家在創(chuàng)作上各具面目。黃庭堅(jiān)、陳師道長(zhǎng)于詩(shī)，秦觀長(zhǎng)于詞，李廌以古文名世，張、晁則詩(shī)文并擅。同時(shí)，他們的藝術(shù)風(fēng)貌也各具個(gè)性，例如黃詩(shī)生新，陳詩(shī)樸拙，風(fēng)格都不類(lèi)蘇詩(shī)，后來(lái)黃、陳還另外開(kāi)宗立派。

　　蘇軾的作品在當(dāng)時(shí)就馳名遐邇，在遼國(guó)、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴(yán)而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以后歷代翻刻不絕。

　　在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，人們爭(zhēng)相從蘇軾的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。在金國(guó)和南宋對(duì)峙的時(shí)代，蘇軾在南北兩方都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇詩(shī)不但影響有宋一代的詩(shī)歌，而且對(duì)明代的公安派詩(shī)人和清初的宋詩(shī)派詩(shī)人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標(biāo)舉獨(dú)抒性靈的公安派散文的藝術(shù)淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時(shí)見(jiàn)蘇文的影響。

　　蘇軾還以和藹可親、幽默機(jī)智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游蹤，他在生活中的各種發(fā)明都是后人喜愛(ài)的話題。在宋代作家中，就受到后人廣泛喜愛(ài)的程度而言，蘇軾是無(wú)與倫比的。

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