韓愈是唐朝著名的文學(xué)家、教育家、政治家以及哲學(xué)家，他作為當(dāng)時(shí)的文壇泰斗和古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，有著十足的氣場(chǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的韓愈的稱(chēng)號(hào)，希望對(duì)你有幫助。

　　韓愈的稱(chēng)號(hào)

　　蘇軾稱(chēng)韓愈是“文起八代之衰”，同柳宗元并稱(chēng)為“韓柳”，明代有尊崇韓愈為“唐宋八大家之首”。韓愈死后，謚號(hào)“文”，所以世人也都尊稱(chēng)為韓文公，是“千古文章四大家”之一，冠以“文章巨公”還有“百代文宗”的頭銜，他在廣東被推為“廣東古八賢”之一。足見(jiàn)韓愈的無(wú)論是生前還是生后，聲譽(yù)、美譽(yù)都是極多的。

　　韓愈這些聲譽(yù)和他那積極的政治態(tài)度以及對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的發(fā)展是分不開(kāi)的，尤其是他對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)和“道統(tǒng)”思想的確立。韓愈積極的政治態(tài)度令他時(shí)常進(jìn)諫針砭弊端，然而這卻也為他招來(lái)了一連串的麻煩。公元801年剛過(guò)通過(guò)銓選，第二年被任命為國(guó)子監(jiān)。韓愈忠于職守，指出了李實(shí)的謊言，卻被奸臣誣陷，后被貶陽(yáng)山。還有一次差點(diǎn)要了韓愈性命的就是他諫迎佛骨，勸憲宗焚佛骨來(lái)杜絕社會(huì)夸張的信佛氣勢(shì)。這讓?xiě)椬趲缀鯕⒘怂?，幸得宰相等人的求情，才免除一死被貶到潮州。

　　韓愈在文學(xué)上的建樹(shù)才是他被后人所銘記的，最為重要的一點(diǎn)就是他提出了當(dāng)時(shí)浮華無(wú)用，而又一味追求工整對(duì)仗講究音律的駢體文，極力主張恢復(fù)秦漢時(shí)期的古文形式。韓愈認(rèn)為文章的創(chuàng)作就是為了“明道”，為了表達(dá)內(nèi)容的，內(nèi)容就是一篇文章的靈魂所在。韓愈不僅提出了諸多的理論，還切身的實(shí)踐了自己的觀念?？v觀韓愈的所有散文，甚至是詩(shī)歌，都離不開(kāi)他“明道”的主題。所以后世的學(xué)者尊敬韓愈的膽識(shí)和才學(xué)，都用“文公”稱(chēng)呼于他。

　　韓愈的生平事跡

　　韓愈，字退之，世人稱(chēng)之為“韓昌黎”或者“昌黎先生”，是唐代時(shí)期著名的思想、文學(xué)和哲學(xué)家。韓愈出生在一個(gè)官宦世家，他的祖父和父親都曾在朝中或者地方為官過(guò)。不過(guò)在韓愈三歲的時(shí)候，韓愈的父親就去世了，后來(lái)韓愈兄長(zhǎng)韓會(huì)也早逝，韓愈只得跟著兄嫂相依為命。

　　由于韓愈聰明好學(xué)，七歲便能言，十二歲就能成文，所以對(duì)于參加科考是有信心的。公元789年開(kāi)始的幾年中，韓愈先后參加了四次了科舉，卻沒(méi)有一次中第。后來(lái)韓愈的嫂夫人去世，韓愈回到家鄉(xiāng)守喪五個(gè)月。

　　雖然韓愈幾次參加科舉考試均以失敗結(jié)束，但是這并沒(méi)有打擊到韓愈的自信心。公元796年，韓愈受到董晉的舉薦，從而有機(jī)會(huì)在宣武軍出任觀察推官一職。在這三年的任職期間，韓愈一邊指導(dǎo)青年才俊的學(xué)習(xí)，一邊極力推廣自己對(duì)于散文改革上的看法和主張。后來(lái)董晉去世，韓愈扶著其靈柩離境，就在韓愈走后的四天，軍中發(fā)生了變亂，韓愈因此躲過(guò)了一劫。

　　公元801年，韓愈通過(guò)了考試，被任命為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，后又晉升為監(jiān)察御史。韓愈為人正直坦率，面對(duì)不平之事，他會(huì)毫無(wú)顧忌的直言說(shuō)出事情的要害，加上他那鏗鏘有力的語(yǔ)言藝術(shù)，使得說(shuō)理有深度，有力度，時(shí)常會(huì)讓犯事之人心里不舒服。關(guān)中地區(qū)大漢，官員卻封鎖消息，韓愈著文說(shuō)理，被犯事人污蔑，后被流放。

　　韓愈最為著名的直諫就是諫迎佛骨了。憲宗滿(mǎn)懷欣喜迎接佛骨，卻被韓愈劈頭說(shuō)道，供奉佛骨是荒唐事，是禍害。這引得皇帝大為惱怒，韓愈因此被又一次被貶。后韓愈逢天下大赦，才被調(diào)往中原地區(qū)。后來(lái)韓愈還以一身凜然正氣和忠義之膽，勸誡了鎮(zhèn)州的叛亂。

　　公元824年，韓愈請(qǐng)病在家，年底去世，享年五十七歲。

　　韓愈被貶的故事

　　韓愈為人正直而不曲求，在他看來(lái)一件事是錯(cuò)就是錯(cuò)，不允許有狡辯的余地。韓愈的正義凌然在他的文學(xué)作品中有著很多的體現(xiàn)，同樣也反映在他的為官生涯。韓愈說(shuō)話(huà)總是直言直語(yǔ)的，諫言必中要害，語(yǔ)言深刻入理極具感染力。但就是因?yàn)檫@種性子，給韓愈帶來(lái)了小人的誹謗，帶給他多次的被貶經(jīng)歷。

　　剛?cè)伪O(jiān)察御史后不久，關(guān)中地區(qū)發(fā)生大旱，莊家顆粒無(wú)收，導(dǎo)致百姓生活困頓，流離失所，過(guò)著乞討為生的悲涼生活。實(shí)地查訪的韓愈看到這種境況是悲痛難忍，但是主張京城周邊事物的李實(shí)封鎖了消息，謊稱(chēng)百姓安居樂(lè)業(yè)。韓愈氣憤之下，寫(xiě)下了《論天旱人饑狀》來(lái)反駁李實(shí)，但反被李實(shí)陷害，被貶連州。兩年后，韓愈適逢天下大赦，才離開(kāi)了連州陽(yáng)山縣。

　　元和十四年(公元819年)年初，唐憲宗大張旗鼓的迎接佛骨，這是的長(zhǎng)安城都沸沸揚(yáng)揚(yáng)，帶領(lǐng)國(guó)人走起了信佛之路。韓愈立刻寫(xiě)了篇《論佛骨表》上書(shū)極力陳述了迎接佛骨一事的荒唐無(wú)稽，這會(huì)為天下帶來(lái)災(zāi)禍，應(yīng)該停止迎接佛骨。但是這讓處在興頭上的唐憲宗很是惱火，正所謂忠言逆耳，唐憲宗在氣憤之余竟然要奪了韓愈的性命。幸虧當(dāng)時(shí)在朝的大臣和一些皇親貴族們極力求親，才保留了韓愈的性命。但是被貶是逃不了的，于是韓愈被貶到瘴氣十分眼中的潮州，這對(duì)常年生活在中原的韓愈來(lái)說(shuō)是一次痛苦的旅程。

　　韓愈雖然屢次被貶在外，但是這反而彰顯了他正直的形象。韓愈也在被貶期間，留下了許多文學(xué)史上極為珍貴難得的作品。被貶的經(jīng)歷也豐富了韓愈的人生經(jīng)歷和閱歷，這也為韓愈日后的政治生涯帶來(lái)了寶貴的財(cái)富，所以是禍福相依的。

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