蘇洵是“唐宋八大家”之一，擅長(zhǎng)散文，蘇洵散文具有鮮明的觀點(diǎn)，引用的論據(jù)很有說(shuō)服力，筆風(fēng)犀利雄健，觀點(diǎn)明確獨(dú)特，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集蘇洵的散文的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　蘇洵的散文

　　蘇洵是“唐宋八大家”之一，擅長(zhǎng)散文，蘇洵散文具有鮮明的觀點(diǎn)，引用的論據(jù)很有說(shuō)服力，筆風(fēng)犀利雄健，觀點(diǎn)明確獨(dú)特，被歐陽(yáng)修、曾鞏等大師大加贊揚(yáng)，也被后世銘記學(xué)習(xí)。

　　《送石昌言使北引》在藝術(shù)和思想的層面都達(dá)到了很高的水平，是寫給即將分手的朋友的贈(zèng)別，稱為“贈(zèng)序”，這篇文章又不同于普通的贈(zèng)序，通過(guò)回憶描寫了與友人的情義，在如述家常的文字中表現(xiàn)出了兩人真摯的情誼。再通過(guò)二人的成長(zhǎng)軌跡，即表現(xiàn)了蘇洵本人對(duì)人生的看法，又表達(dá)了他對(duì)友人的贊美和敬仰。這篇采用了多種藝術(shù)手段的“贈(zèng)序”，成為當(dāng)時(shí)的一大杰作，也是蘇洵散文的代表作之一。

　　《木假山記》是蘇洵的另一力作。雖然題目是“木假山記”，但這篇文章絕不是局限于描寫木假山的制作過(guò)程，也沒(méi)有刻意得去贊美雕刻藝術(shù)。蘇洵通過(guò)木假山，抒發(fā)了對(duì)那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子的情懷。蘇洵懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，對(duì)知識(shí)分子抱有崇高的敬意，但在那個(gè)年代，知識(shí)分子的地位并不高，有的人甚至被無(wú)端毀掉。蘇洵借樹(shù)木的遭遇，批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，但又表現(xiàn)出了自己的獨(dú)立品格，不卑不亢、剛正不阿，這正是蘇洵對(duì)自己品德的寫照。

　　蘇洵散文心術(shù)

　　心術(shù)是蘇洵寫作的一篇文章，這篇文章論述的是兵法的知識(shí)，而作者認(rèn)為治心是最重要的，因此將文章的名字命名為心術(shù)。在蘇洵看來(lái)，一個(gè)將領(lǐng)最重要的是修身養(yǎng)性，要養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，才能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝。

　　蘇洵在心術(shù)中指出，將領(lǐng)要有處變不驚的心理素質(zhì)，就像古代經(jīng)常說(shuō)的，即使泰山在面前崩塌了，也不要驚慌。一個(gè)將領(lǐng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)處在瞬息萬(wàn)變的環(huán)境中，不管是打了勝仗還是打了敗仗，都要心平氣和，只有平靜心情，才能在以后的戰(zhàn)斗中發(fā)揮自己的正常實(shí)力。

　　蘇洵在心術(shù)中還指出，了解敵人的情況是非常重要，特別是敵方將領(lǐng)與君主的信息，他在文章中舉出了一個(gè)例子，三國(guó)時(shí)期的鄧艾在滅蜀國(guó)的時(shí)候選擇了一條沒(méi)人煙的道路，將士兵從懸崖上用繩子放下山谷。蘇洵認(rèn)為鄧艾的這種作法是明顯看準(zhǔn)了劉禪懦弱，不敢交戰(zhàn)。

　　蘇洵在心術(shù)中也說(shuō)到了勇氣的問(wèn)題。在文章中，黃帝的軍隊(duì)被提到，黃帝的軍隊(duì)很有勇氣，打了很多次戰(zhàn)斗都沒(méi)有掉士氣，之所以沒(méi)有掉士氣，是因?yàn)辄S帝所進(jìn)行的戰(zhàn)斗都是正義，不管是同蚩尤大戰(zhàn)，還是剿滅四方蠻夷。

　　蘇洵的這篇文章在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是非常正確的，很符合封建社會(huì)的軍事理論。但是把他的這篇文章拿到當(dāng)代來(lái)說(shuō)，里面有些觀點(diǎn)卻成為了封建糟粕。他在文章中指出，要讓士兵為欲望而戰(zhàn)，這個(gè)明顯是封建時(shí)代的糟粕。