韓愈是個什么樣的人
韓愈，人如其名，愈，超越也，前超古人，后無來者，絕非平庸之輩。韓愈其人著實(shí)擔(dān)當(dāng)起這個這個名字。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的韓愈是個什么樣的人，希望對你有幫助。
韓愈是個什么樣的人
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。超凡的天賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向。二十歲赴長安考進(jìn)士，三試不第。二十五歲才及第進(jìn)士，逐漸在政壇上施展自己的抱負(fù)。
韓愈在科名和仕途上屢受挫折，思想傾向復(fù)古。他在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)唐王朝統(tǒng)一。在思想上提倡儒家正統(tǒng)思想，批判佛老思想。他領(lǐng)導(dǎo)了唐代反駢文的“古文運(yùn)動”，反對華而不實(shí)的形式主義文風(fēng)。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴(yán)整、融會古今，無論是議論、敘事或抒情，都形成獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到前人不曾達(dá)到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。
韓愈有什么美譽(yù)
韓愈是唐朝著名的文學(xué)家、教育家、政治家以及哲學(xué)家，他作為當(dāng)時的文壇泰斗和古文運(yùn)動的領(lǐng)袖之一，有著十足的氣場。蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，同柳宗元并稱為“韓柳”，明代有尊崇韓愈為“唐宋八大家之首”。韓愈死后，謚號“文”，所以世人也都尊稱為韓文公，是“千古文章四大家”之一，冠以“文章巨公”還有“百代文宗”的頭銜，他在廣東被推為“廣東古八賢”之一。足見韓愈的無論是生前還是生后，聲譽(yù)、美譽(yù)都是極多的。
韓愈這些聲譽(yù)和他那積極的政治態(tài)度以及對中國文學(xué)發(fā)展的發(fā)展是分不開的，尤其是他對古文運(yùn)動的倡導(dǎo)和“道統(tǒng)”思想的確立。韓愈積極的政治態(tài)度令他時常進(jìn)諫針砭弊端，然而這卻也為他招來了一連串的麻煩。公元801年剛過通過銓選，第二年被任命為國子監(jiān)。韓愈忠于職守，指出了李實(shí)的謊言，卻被奸臣誣陷，后被貶陽山。還有一次差點(diǎn)要了韓愈性命的就是他諫迎佛骨，勸憲宗焚佛骨來杜絕社會夸張的信佛氣勢。這讓憲宗幾乎殺了他，幸得宰相等人的求情，才免除一死被貶到潮州。
韓愈在文學(xué)上的建樹才是他被后人所銘記的，最為重要的一點(diǎn)就是他提出了當(dāng)時浮華無用，而又一味追求工整對仗講究音律的駢體文，極力主張恢復(fù)秦漢時期的古文形式。韓愈認(rèn)為文章的創(chuàng)作就是為了“明道”，為了表達(dá)內(nèi)容的，內(nèi)容就是一篇文章的靈魂所在。韓愈不僅提出了諸多的理論，還切身的實(shí)踐了自己的觀念?？v觀韓愈的所有散文，甚至是詩歌，都離不開他“明道”的主題。所以后世的學(xué)者尊敬韓愈的膽識和才學(xué)，都用“文公”稱呼于他。
韓愈是哪個朝代
唐朝在經(jīng)歷安史之亂后，國勢愈漸衰落，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力日益強(qiáng)大，宦官專權(quán)，政壇的萎靡之風(fēng)深深影響著當(dāng)時的文壇風(fēng)氣。由韓愈、柳宗元提倡古文、反對駢文的一次文風(fēng)、文體、文學(xué)語言的革新運(yùn)動蓄勢待發(fā)。
這一場見證時代的革新運(yùn)動，在復(fù)古的口號下，主要針對文風(fēng)、文體和文學(xué)語言，與歐洲的文藝復(fù)興有異曲同工之妙，而在中國唐朝所掀起的這場思想文化革命比歐洲早了近十世紀(jì)。
韓愈等人舉著“復(fù)古”的旗幟，提倡學(xué)古文，習(xí)古道，以此來宣傳自己的政治主張和儒家思想。這一主張得到了柳宗元等人的大力支持，并在社會上興起了廣泛反應(yīng)，逐漸形成了群眾性的斗爭浪潮，壓倒了盛行一世的駢文，這無疑是一場影響深遠(yuǎn)的思想運(yùn)動。
中唐后，由于缺少力能扛鼎的大家，古文運(yùn)動自晚唐至宋，逐漸衰微，駢體文又死灰復(fù)燃。唯美主義、形式主義的駢文又成為文壇主流。于是又開始了古文和駢文的新一輪的斗爭。到宋代中葉，由于歐陽修的創(chuàng)導(dǎo)，又掀起了一場波瀾壯闊的詩__新運(yùn)動。
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