韓愈是唐宋八大家之首，人稱韓昌黎。那么唐宋八大家韓愈號什么?下面是學習啦小編為你收集整理的唐宋八大家韓愈號什么，希望對你有幫助!

　　唐宋八大家韓愈號什么

　　一般在古時候的人，有些會在名字之外在取個“號”，或者叫“別號”。古時人的“名”，是自出生后就取的用以區(qū)別他人的符號象征，而“字”則是他們用意表現(xiàn)自己德行或者是被寄寓希望的意圖，不過在名和字之外還有一個別號，這在《周禮》中被解釋為美稱，也就是說那些德行聲望在外的人，才會取個別號讓他人稱呼。

　　別號自周朝開始就已經(jīng)有人開始取了，比如老子的別號就叫廣成子。不過先秦之際，人們?nèi)√柕男袨椴⒉欢?，見于史冊的也就那幾?也許是因為年代久遠很多未被記錄)。這種情況一直持續(xù)到唐朝之前，知道的也就像陶淵明別號五柳先生寥寥數(shù)人，不過自唐朝開始，取別號的人卻是大漲，這同唐朝處在封建社會頂峰文化發(fā)達有關。像李白別號青蓮居士，盧照齡別號幽憂子，白居易別號香山居士。

　　不過韓愈生前沒有給自己取個別號，至少在現(xiàn)今的史料和文學作品中并沒有看到關于韓愈的別號。像韓愈這么聲望之大，貢獻之深，門徒之廣的人，要說被人尊稱的別號沒有被流傳下去，那應該是不太可能的，能解釋的就是他沒有取。韓愈留給后人最大的財富就是他開先河，倡導了古文運動。在那個辭藻華麗卻沒用處的駢體文肆掠的年代，古文運動就像一股清新的春風，吹遍了大地，給原本沉寂的世間帶來了新的生命。

　　韓愈廣招門徒，并將他對文學創(chuàng)作的理念一代一代傳了下去。韓愈于長慶四年(公元824年)在家中病逝，死后的韓愈倒是被追了謚號“文”，因而世人皆尊稱他為韓文公。

　　唐宋八大家韓愈是個什么樣的人

　　韓愈，人如其名，愈，超越也，前超古人，后無來者，絕非平庸之輩。韓愈其人著實擔當起這個這個名字。而此名的由來也是韓愈幼年時自己所立下的壯言，因其兩位兄長韓會、韓介皆以人字頭的字為名，韓愈遂遵循其規(guī)律，以愈為名，另為其增添了深意。

　　韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學。自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。超凡的天賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠大志向。二十歲赴長安考進士，三試不第。二十五歲才及第進士，逐漸在政壇上施展自己的抱負。

　　韓愈在科名和仕途上屢受挫折，思想傾向復古。他在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護唐王朝統(tǒng)一。在思想上提倡儒家正統(tǒng)思想，批判佛老思想。他領導了唐代反駢文的“古文運動”，反對華而不實的形式主義文風。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴整、融會古今，無論是議論、敘事或抒情，都形成獨特的風格，達到前人不曾達到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。

　　唐宋八大家韓愈的代表作

　　韓愈作為唐代聲勢活躍的古文運動的倡導者，勵志于革除當時文風浮華，只追求辭藻華麗和對仗工整講究音律的弊端。韓愈一直主張，文學創(chuàng)作應當恢復秦漢時期的表意，就是以表達內(nèi)容為主要目的，概括出來就是“明道”。在這么一個主張和準則下，韓愈創(chuàng)作出了許多極具文學價值的作品。

　　《師說》是韓愈文學創(chuàng)作的代表作品之一，文章完成于貞元十八年(802年)韓愈任職國子監(jiān)期間。文章是寫給當時的韓愈門生李幡的，不過韓愈也是借此來批評那些輕視師道，恥于從師的錯誤觀念的?！稁熣f》一文首先肯定了師道的存在，人們的學習必須要有老師的指導。再指出當時社會所出現(xiàn)的弊端，家長所請的老師只知教授句讀一類的小類，而解惑的大類卻是他們難以啟齒的。文末韓愈又以孔子從師為佐證，指出尊重師道是自古就有的，當下的人更不應該拋棄。

　　《進學解》是韓愈的另一代表作，文章借對學生的教誨，后學生反駁來指出當時社會的弊端并抒發(fā)韓愈懷才不遇和仕途坎坷的不滿。文中先是韓愈告誡學生要刻苦努力，只要充實了自己的學識，就不用擔心上層的人才選拔，因為他們自會注意到你的。但是一個學生提出不同意見，以韓愈自身為例，指出他自小勤奮好學，時刻鉆研文學。可是給先生帶來的卻是不遭理會，怎么做都是過錯的結果。實際這是借問答的形式，抒發(fā)了作者的郁悶之情。

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