約翰·沃爾夫?qū)?middot;馮·歌德，德國戲劇家、詩人。1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》;1774年發(fā)表了戲劇《少年維特之煩惱》而出名;1794年完成了個人代表作《浮士德》。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于歌德的簡介，希望對你有幫助。

　　關(guān)于歌德的簡介

　　約翰·沃爾夫?qū)?middot;馮·歌德( Johann Wolfgang von Goethe)，男，1749年8月28日-1832年3月22日)，出生于德國法蘭克福，戲劇家、詩人、自然科學(xué)家、文藝理論家和政治人物，為魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表;而作為戲劇、詩歌和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國作家，也是世界文學(xué)領(lǐng)域最出類拔萃的光輝人物之一。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。在2005年德國電視二臺票選最偉大的德國人活動中，他排名第七，次于第六偉大的音樂家巴哈。

　　關(guān)于歌德的輝煌時候

　　1776年，歌德作為樞密公使館參贊開始為薩克森-魏瑪-埃森納赫公國(魏瑪共和國)服務(wù)，并獲得了更多的政治任務(wù)。他在大公送給他的帶花園的房子(歌德屋)中住了六年，并按照公園的規(guī)格親自設(shè)計和建設(shè)了房子周圍的花園。他也在圖林根(Thüringen)的伊姆河(dieIlm)邊的自然風(fēng)景公園的設(shè)計中扮演了重要角色。他在日記中寫道：“我希望上帝使我成為園丁或?qū)嶒瀱T，這樣我該多幸福啊。”

　　他認識了貴族婦女夏洛特·馮·施泰因。他們保持了一段十年之久的親密關(guān)系。

　　1779年他被提升為樞密顧問。他接受比他年輕8歲的大公卡爾·奧古斯特的讓他在微型小國魏瑪任職的建議是為了進行政治上的改革。在議會中歌德的職權(quán)越來越大。政治——即使在他不再擔(dān)任公務(wù)之后——一直是他關(guān)注的領(lǐng)域。

　　這一年他開始進行深入的自然科學(xué)研究。

　　1780年6月23日，他成為魏瑪共濟會分會：阿瑪利亞(Amalia)分會的學(xué)員，1781年6月23日，歌德成為正式會員，1782年4月2日升任會長。在他升遷的幾周后，阿瑪利亞分會不得不停止工作，因為當(dāng)時共濟會的活動遇到了敵對情緒。

　　1782年大公把一所婦女廣場(Frauen plan)邊的房子租給歌德，1792年它最終被送給了歌德。在這里歌德一直居住到去世。婦女廣場邊的花園也是詩人自己建設(shè)的。(1885年，歌德的最后一名孫輩后代和繼承人去世后，這所婦女廣場邊的房子就被宣布為國家博物館。二戰(zhàn)后這所房子遭到嚴重破壞，所以園藝師、作家卡爾·福斯特(Karl Foester)來到魏瑪并重新建設(shè)了花園。)

　　1777年歌德進行了第一次哈爾茨山之旅。12月10日，他登上了布羅肯山(der Brocken)，這被認為是首次冬季攀登此峰的行動。1783年他進行了第二次哈爾茨山之旅。此后的1784年他進行了第三次，也是最后一次哈爾茨山旅行。

　　眾所周知，歌德是一個偉大的詩人、小說家、戲劇家和杰出的思想家。但是卻很少有人知道，他還是一個科學(xué)研究者，而且涉獵的學(xué)科很多：他從事研究的有動植物形態(tài)學(xué)、解剖學(xué)、顏色學(xué)、光學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等，并在個別領(lǐng)域里取得了令人稱道的成就。

　　1784年歌德在人類的顱骨旁發(fā)現(xiàn)了顎間骨。雖然法國科學(xué)家魏克·達蘇在此之前四年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，但歌德是在自己不知情的情況下獨立完成的。

　　然而很少有人知道，歌德還是一位畫家，更準確地說，是一位有相當(dāng)造詣的畫家。歌德的天性極其活躍，他的求知欲非常強盛。他把他的精神觸角伸向人類知識的各個領(lǐng)域，認識外部世界的所有手段。他的智慧、他的勤奮，他那深邃的目光、他那敏銳的感官，以及他長達82個春秋的高壽，使他在不同領(lǐng)域里——首要是在文學(xué)創(chuàng)作上——都做出了巨大的貢獻。在繪畫藝術(shù)上，并幾乎一直熱情地進行實踐，畫了2700幅之多，這其中絕大多數(shù)是風(fēng)景畫，也包括他進行科學(xué)研究時所繪下的畫圖以及他對人體進行的臨摹等。

　　1786年6月歌德前往意大利，專心研究自然科學(xué)。從事繪畫和文學(xué)創(chuàng)作，陸續(xù)完成了《在陶里斯的伊菲格尼亞》和《哀格蒙特》等作品，也寫了《塔索》和《浮士德》部分章節(jié)。在魏瑪，只有他親密的侍從兼秘書賽德爾(Philipp Seidel)知道他此行的目的地。在意大利，歌德自稱“菲利普·米勒”(Filippo Miller)。他給家里寫的第一批信件沒有署明日期。到了羅馬，歌德才向親友報告了自己真實的決定和打算：他要在意大利呆相當(dāng)長的時間。

　　歌德在《意大利游記》中描述了他的意大利之旅。1786年他在羅馬結(jié)識了畫家緹士拜恩，1787年他同緹士拜恩和其他人到那不勒斯旅行。同年緹士拜恩的著名油畫“歌德在意大利”誕生了，畫中描繪了在羅馬的丘陵地帶的旅人歌德。歌德也在那里認識了安格莉卡·考夫曼。

　　關(guān)于歌德的文學(xué)風(fēng)格

　　歌德不僅善繪畫，對自然科學(xué)有廣泛研究，其創(chuàng)作囊括抒情詩、無韻體自由詩、組詩、長篇敘事詩、牧童詩、歷史詩、歷史劇、悲劇、詩劇、長篇小說、短篇小說、教育小說、書信體小說和自傳體詩歌、散文等各種體裁的文學(xué)作品。最著名的是書信體小說《少年維特之煩惱》(1774)、詩體哲理悲劇《浮士德》(1774～1831)和長篇小說《威廉·麥斯特》(1775～1828)?！渡倌昃S持之煩惱》因反映了一代青年反封建的心聲，受到群眾熱烈的歡迎，使歌德從此享有世界聲音。《浮士德》取材于德國16世紀關(guān)于浮士德博士的傳說，給以加工改造。是歐洲資產(chǎn)階級上升時期資產(chǎn)階級先進人士不斷探索、追求的藝術(shù)概括。悲劇不但結(jié)構(gòu)宏偉，色彩斑斕，融現(xiàn)實主義、浪漫主義和象征手法為一體，且讓主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整個思想言行都形成善與惡、行與情、成與敗的辯證發(fā)展關(guān)系。

　　歌德一生尤其是后期創(chuàng)作的輝煌成就，是同他對這一現(xiàn)實主義原則的恪守分不開的。歌德早年曾領(lǐng)導(dǎo)過狂韌突進運動，傾向于浪漫主義。但以后意識到當(dāng)時浪漫主義的“病態(tài)”，轉(zhuǎn)向古典主義。歌德所倡導(dǎo)的古典主義，實質(zhì)上便是現(xiàn)實主義?，F(xiàn)實主義問題是歌德后期理論思考的一個焦點。在西方現(xiàn)實主義理論發(fā)展的歷史進程中，歌德的現(xiàn)實主義文藝思想稱得上是一座里程碑，曾給予歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展以直接而有力的推動。興起于十九世紀三十年代的歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)運動，顯然受到過歌德文藝思想的深刻影響。

　　他并不企圖在作品中“體現(xiàn)某種抽象的東西”，而只是把自己從生活中獲得的“感性的、生動的、可喜愛的、豐富多彩的”“印象”，“用藝術(shù)方式”進行加工，通過“生動的描繪”提供給人們。歌德在這里雖然沒有指明“印象”的來源，但聯(lián)系整段話的內(nèi)容，不難理解，所謂“印象”，不是別的，而正是客觀外界的現(xiàn)實生活在作家主觀意識中的反映，而作家在社會實踐中對客觀生活的一種“觀照”。因為他認為這才是文藝創(chuàng)作的真正的基礎(chǔ)和根據(jù)。

　　歌德在同愛克曼談到《浮士德》的創(chuàng)作時，他一方面承認其中“沒有哪一行詩不帶著仔細深入研究世界與生活的明確標志”，另一方面他又說道：“我如果不先憑預(yù)感把世界放在內(nèi)心里，我就會視而不見，……我們周圍有光也有顏色，但是我們的眼里如果沒有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了”。他所說的“預(yù)感”以及眼里的“光和顏色”，即是指作家能動地感應(yīng)和預(yù)測生活的心理條件，或者說是創(chuàng)作主體所應(yīng)具備的一種宏闊、靈勁、富有張力的心理形式。從這里可以讀出這樣一層意思：文學(xué)創(chuàng)作者對特定外界事物的感受與把握，依賴于相應(yīng)的主體條件，如不具備這方面條件，客觀存在的事物即使再有意義也不會成為他的對象，因而也不能引發(fā)他的創(chuàng)作沖動。

　　
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