關于林語堂生平簡介
在美國華人文學界，林語堂的文學創(chuàng)作，從質量、成就和產生的影響等方面來說，至今是一個難以逾越的高峰。他在美的文學創(chuàng)作向西方社會介紹一直遭誤讀的中國社會和東方文明。下面是學習啦小編搜集整理的林語堂生平簡介，希望對你有幫助。
林語堂生平簡介
林語堂(1895年-1976年)，中國現代著名學者、文學家、語言學家和發(fā)明家。1895年出生于福建一個__家庭，父親為教會牧師。1912年林語堂入上海圣約翰大學，畢業(yè)后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系，1922年獲文學碩士學位。同年，轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后，為《語絲》主要撰稿人之一并在《語絲》上發(fā)表第一篇文章《論士氣與思想界之關系》。1926年，到廈門大學任文學院長，寫雜文，并研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，出版《大荒集》。1935年創(chuàng)辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。1944年，曾一度回國到重慶講學。1945年，赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1947年，任聯合國教科文組織美術與文學主任。1952年，在美國與人創(chuàng)辦《天風》雜志。1966年，定居臺灣。1967年，受聘為香港中文大學研究教授。1975年，被推舉為國際筆會副會長。1976年3月26日，去世于香港，四月移靈臺北，長眠于故居后園中，享年八十二歲。
林語堂的感情生活
燒掉結婚證書
林語堂出生于福建龍溪(今漳州平和坂仔)，婚前曾有兩位戀人。林語堂的妻子廖翠鳳是他的第三位戀人。廖翠鳳是鼓浪嶼的首富廖家的二小姐，而當二人擬訂終身時，廖翠鳳的母親卻有異議，說：“和樂(林語堂的本名)是牧師的兒子，家里很窮?！绷未澍P卻堅決果斷地說：“貧窮算不了什么。”就是這句話一錘定音，成就了林語堂與她的婚姻。
1919年1月9日林語堂與廖翠鳳結婚。結婚后，他征得廖翠鳳的同意，將結婚證書燒掉了，他說“結婚證書只有離婚才用得上”。燒掉結婚證書，表示了他們永遠相愛、白頭偕老的決心?；楹蟛痪茫终Z堂和廖翠鳳到美國哈佛大學留學，攻讀碩士學位。在哈佛讀了一年，助學金卻被停了，林語堂只好前往法國打工，后來到了德國。先在耶拿大學攻讀，期間通過轉學分的方式獲得了哈佛大學的碩士學位，后又到萊比錫大學攻讀比較語言學，1923年獲得博士學位。
經濟困難時，廖翠鳳只得變賣首飾以維持生活。終其一生，林語堂在操守上也是絕對純潔的。美色當前，欣賞一番，幽他一默，亦不諱其所好，惟不及亂耳。
與妻相處之道
如果廖翠鳳在生氣，林語堂連話也不說一句，保持沉默。倘若真的吵架了，也是吵過就算了，他的絕招是“少說一句，比多說一句好;有一個人不說，那就更好了?！彼J為夫妻吵嘴，無非是意見不同，在氣頭上多說一句都是廢話，徒然增添摩擦，毫無益處。他說：“怎樣做個好丈夫?就是太太在喜歡的時候，你跟著她喜歡，可是太太生氣的時候，你不要跟她生氣?！绷闻孔罴芍M別人說她胖，最喜歡人家贊美她又尖又挺直的鼻子;所以林語堂每逢太太不開心的時候，就去捏她的鼻子，太太自然就會笑起來了。
林語堂曾經說過：“只有苦中作樂的回憶，才是最甜蜜的回憶?！彼麄兗词垢F得沒有錢去看一場電影，也可以去圖書館借回一疊書，倆人守住一盞燈相對夜讀，其樂不改。所以大師亦說，窮并不等于“苦”，他從來沒有“苦”的感覺;世俗所謂的“貧窮夫妻百事哀”的邏輯，完全被他推翻了。
金玉良緣的秘訣
1969年1月9日，在臺北陽明山麓林家花園的客廳里，一對喜燭點燃，林語堂夫婦悄悄慶祝結婚五十周年。林語堂把一枚金質胸針獻給廖翠鳳，上面鑄了“金玉緣”三字，并刻了詹姆斯·惠特坎·李萊的不朽名詩《老情人》。
林語堂認為廖翠鳳屬于接納萬物、造福人類的“水”，
而自己卻是鑿穿萬物的“金”。
林語堂認為婚姻并不是以善變的愛情為基礎的，而是愛情在婚姻中滋長，男女互補所造成的幸福，是可以與日俱增的。
有人問他們半個世紀“金玉緣”的秘訣。老夫婦搶著說，只有兩個字，“給”與“受”。在過去的一萬八千多天里，他們相互之間，盡量多地給予對方，而不計較接受對方的多少。林語堂說：“婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕馭它。”
1976年3月26日，林語堂逝世于香港，靈柩運回臺北，埋葬于陽明山麓林家庭院后園，廖翠鳳仍與他終日廝守。
林語堂的作品賞析
林語堂在《無所不談》中的《閑話說東坡》、《記紐約釣魚》、《記游臺南》和《論西洋理學》等，最體現開放的豐富和舒展的美麗，也更文理自然，姿態(tài)橫生。與上相關，林語堂的散文并不講究整體構思，也不理睬章法或寫作規(guī)則的權威。他認為:“八股有法，文章無法，文章有法，便成八股。”⑦正為此，林語堂欣賞金圣嘆的《水滸傳序》。該序開篇兜頭一句:“人生三十未娶，不應更娶;四十未仕，不應更仕;五十不應為家，六十不應出游?！蓖回６鴣?，完全是感興之言。而全文慨嘆時光易逝，人生苦短，大談朋友聚談之樂，與《水滸傳》并不搭界，借題發(fā)揮而已。有人肯定要指摘金圣嘆文不對題了。可文不對題又有什么要緊呢?重要的是作者淋漓致地發(fā)抒了自己心頭涌動著急欲出口一吐為快的人生感悟。也正因為憎恨“規(guī)矩”，林語堂覺得奇怪，像金圣嘆這樣的通達之人和不羈之才有時也會犯糊涂，不知不覺地困倒于章法句法之下不能自拔。他寫道，金圣嘆批書專門替作者算一抑之抑，一結二結，并滿口“妙哉，妙哉”，真是矮子摸大象，摸不著頭腦。⑧林語堂同時指出，文章的起承轉合等等，循文思自然的波浪涌現而成，其千變萬化，猶如危崖幽谷，深潭淺澗，毫無匠心的經營，而因緣際會，自成其曲折嶄巖之美，不是明堂大廟營造法尺所可以繩范的東西。
故林語堂的散文一篇有一篇的格式，一篇有一篇的寫法，千姿百態(tài)。結構大多很隨便，也找不出起伏、勾色、呼應等的痕跡，只流動著自然的韻律，散發(fā)出粗樸的氣息。這是屬于林語堂自己的氣息。它以真情和獨見，構成了林語堂的“個人筆調”。林語堂的自由寫作態(tài)度與梁實秋恰好相反。作文應如行云流水，初無定質，常行于所當行，常止于不得不止，這是蘇東坡的話，林語堂衷心認同。梁實秋則以為此是“才人高致，非常人所能企及”。又說，徐志摩為文，嘗自謂跑野馬，屬于“下筆不能自休”一類，雖然才華橫溢，究非文章正格。
林語堂要作文如談話，梁實秋要談話如作文。梁實秋甚至認為談話也要嚴謹，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾。他批評道:“寫文章肯用心的人就不太多，談話而知剪裁的人就更少了。” 談話也要剪裁，在林語堂聽來簡直不可思議。所以林語堂是主張打破桎梏而無遺的表現主義者克羅齊(BenedettoCroce)的信徒，梁實秋是新人文主義者白璧德(IrvingBabbit)的信徒。白璧德講“文章紀律”。難怪梁實秋的散文篇篇筆法老到，結構精嚴。這自然也是現代散文可有之一格。但梁實秋又將作文的規(guī)矩強調得太過了。郁達夫引述過梁實秋發(fā)表于《新月》上的一篇文章的一段話:“近來寫散文的人，不知是過分的要求自然，抑過分的忽略藝術，常常的淪于粗陋之途。無論寫的是什么樣的題目，類皆出以嬉笑怒罵，引車賣漿之流的口氣和潑婦罵街的口氣都成為散文的正則。像這樣恣肆的文字里面，有的是感情，但文調，沒有?！庇暨_夫反問道:“難道寫散文的時候，一定要穿上大禮服，戴上高帽子，套著白手套，去翻出文選錦字上的字面來寫作不成?”
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