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錢鐘書的簡(jiǎn)介及性格特點(diǎn)

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  錢鐘書是中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家,是民國(guó)第一才子,下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的錢鐘書的簡(jiǎn)介,希望對(duì)你有幫助。

  錢鐘書的簡(jiǎn)介

  錢鐘書 ,原名仰先,字哲良,字默存,號(hào)槐聚,曾用筆名中書君,中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院,任副院長(zhǎng)。書評(píng)家夏志清先生認(rèn)為小說《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說,可能是最偉大的一部”。錢鐘書在文學(xué),國(guó)故,比較文學(xué),文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就,推崇者甚至冠以“錢學(xué)”。其夫人楊絳也是著名作家,育有一女錢瑗(1937年-1997年)。

  錢鐘書的性格特點(diǎn)

  癡氣率真

  雖然是學(xué)者,但錢鐘書處理起平常的事情也并不是一個(gè)“道貌的儒者”,生性率真的他反而有某些學(xué)者所不具備的癡氣,甚或是“兇玩”。

  有一種說法是在“__”期間錢鐘書為了夫人楊絳與一對(duì)年輕夫婦打架,楊絳在《干校六記》中亦有記載,但后來那對(duì)年輕夫婦又站出來說楊絳之說不實(shí)。一時(shí)間,學(xué)界也被攪得沸沸揚(yáng)揚(yáng),許多學(xué)者也都卷入了這場(chǎng)紛爭(zhēng),從一個(gè)普通人的角度,也許我們并不關(guān)心個(gè)中曲直,但錢老先生以年邁之軀為妻子與年輕人拼力相毆,其率真癡氣反倒讓我覺得真實(shí)與純粹,天下又有哪個(gè)女子可以接受一個(gè)不敢為妻子出頭的男人呢?也許正是錢氏曾被神話,當(dāng)我們看到他平凡的一面時(shí)反而會(huì)覺得“可愛”。

  有句老話:不為雄名疏賤野,惟將直氣折王侯。但在錢鐘書,也許連折王侯也不必了。

  據(jù)黃永玉先生講“__”期間,某天忽然有部門通知學(xué)部要錢鐘書去參加國(guó)宴。錢鍾書道:“我不去,哈!我很忙,我不去,哈!”

  “這是江青同志點(diǎn)名要你去的!”“哈!我不去,我很忙,我不去!”

  “那么,我可不可以說你身體不好,起不來?”

  “不!不!不!我身體很好,你看,身體很好!哈!我很忙,我不去,哈!”結(jié)果錢先生沒有出門。

  又一次黃永玉要寫一個(gè)有關(guān)“鳳凰涅槃”的文字根據(jù),但一點(diǎn)材料也沒有。《辭源》,《辭海》,《中華大辭典》,《佛學(xué)大辭典》,《人民日?qǐng)?bào)》資料室,北京城的民族學(xué)院、佛教協(xié)會(huì)都請(qǐng)教過了,沒有!

  忽然想起錢先生,連忙掛了個(gè)電話,錢先生就在電話里說了以下的這些話:

  “這算什么根據(jù)?是郭沫若1921年自己編出來的一首詩的題目。三教九流之外的發(fā)明,你哪里找去?鳳凰跳進(jìn)火里再生的故事那是有的,古羅馬錢幣上有過浮雕紋樣,也不是羅馬的發(fā)明,可能是從希臘傳過去的故事,說不定和埃及、中國(guó)都有點(diǎn)關(guān)系……這樣吧!你去翻一翻大英百科……啊!不!你去翻翻中文本的簡(jiǎn)明不列顛百科全書,在第三本里可以找得到。”結(jié)果馬上找到,解決了所有的問題。

  個(gè)性樂觀

  1966年,楊絳和錢鐘書先后被打成“牛鬼蛇神”,雙雙接受“改造”。這對(duì)于有些人來說,簡(jiǎn)直是噩夢(mèng)。但就是在那些苦難的日子里,錢鐘書也保持著一份少有的幽默。比如被迫剃了“陰陽頭”,別人會(huì)覺得受了莫大的侮辱,而錢鐘書卻說:“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭……果不其然,羨慕的事早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)?!?/p>

  淡泊名利

  還會(huì)迷戀錢嗎

  1991年,全國(guó)18家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人錄》,要拍錢鐘書,被他婉拒。別人告訴他會(huì)有很多的酬金以及曝光率。他淡淡一笑:“我都姓了一輩子“錢”了,還會(huì)迷信這東西嗎?

  何必認(rèn)識(shí)那下蛋的雞

  很多人不遠(yuǎn)萬里從各地甚至國(guó)外慕名來拜訪錢鐘書,而他卻常常閉門謝客,避之不及。有位英國(guó)女士打電話說非常喜歡他寫的文章,想到家中拜見作者。他在電話中說:“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò),又何必要認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢?”

  從不側(cè)身大師之列

  __后的學(xué)術(shù)界,對(duì)錢鐘書的文學(xué)稱頌日漸聲高,然而錢鐘書一如即往的平靜安詳。他謝絕一切記者和學(xué)者的見面,曾有人把他的行為誤讀為“自命清高”。但深知他的楊絳說:“他從不把自己側(cè)身大師之列,他只是想安安心心,低調(diào)的做學(xué)問。

  錢鐘書的文學(xué)特點(diǎn)

  錢先生博學(xué)多能,兼通數(shù)國(guó)外語,學(xué)貫中西,在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》,用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》,短篇小說集《人.獸.鬼》,長(zhǎng)篇小說《圍城》,文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就,被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版?!墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體,見解精辟獨(dú)到。解放后,錢先生出版有《宋詩選注》、《管錐編》五卷、《七綴集》、《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都卓有高明識(shí)見,還對(duì)中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐編》則是論述《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》、《史記會(huì)注考證》、《老子王弼注》、《列子張湛傳》、《焦氏易林》、《楚辭洪興祖外傳》、《太平廣記》、《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著,體大思精,旁征博引,是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作,曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。

  錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法,融匯多種學(xué)科知識(shí),探幽入微,鉤玄提要,在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就,被譽(yù)為文化昆侖。60年來,錢鐘書先生致力于人文社會(huì)科學(xué)研究,淡泊名利,甘愿寂寞,辛勤研究,飲譽(yù)海內(nèi)外,為國(guó)家和民族做出了卓越貢獻(xiàn),培養(yǎng)了幾代學(xué)人,是中國(guó)的寶貴財(cái)富。

  錢先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就,對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)新文化,特別是在科學(xué)地?fù)P棄中國(guó)傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來文化方面,具有重要的啟示意義。錢先生給予中國(guó)文化的主要影響:一是以一種文化批判精神觀照中國(guó)與世界。

  在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上,錢先生在觀察中西文化事物時(shí),總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說,也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置,從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界,加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此,他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值,也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺而對(duì)本土文化的妄自尊大,又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢先生對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流、使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)以及使西方人了解中國(guó)的文化,起了很好的作用。二是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國(guó)學(xué)研究。

  中國(guó)是詩書禮義之邦,中國(guó)的學(xué)問源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)學(xué)早已蔚成世界之顯學(xué)。在這個(gè)領(lǐng)域,一方面是勤謹(jǐn)篤實(shí),碩果累累,另一方面卻是陳陳相因,難以出新。思想方法上的僵化固守和學(xué)術(shù)方法上的劃地為牢,極大地阻滯了前進(jìn)的速度。在這種亟待變革的形勢(shì)下,錢先生的治學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生。他數(shù)十年間所實(shí)踐的“打通”、“參互”、“比較”的方法,努力使中國(guó)學(xué)自覺地成為一個(gè)科學(xué)的、開放的體系,從而獲得一個(gè)更深、更廣、更新的發(fā)展。三是以一種現(xiàn)代意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作。錢鐘書先生生活在一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó),但是,他卻沒有小生產(chǎn)所固有的狹隘保守觀念;他主要研究的是中國(guó)古代文學(xué),但是,他卻沒有三家村學(xué)究的陳腐迂闊做派。

  錢先生的創(chuàng)作貫注著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí),這在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中是并不多見的,有別于同時(shí)代的一般作品而與世界文學(xué)、潮流頗為合拍。特別值得重視的是,他的文學(xué)創(chuàng)作都不是那種生吞活剝的東西,而是具有真正中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、為中國(guó)人也為外國(guó)人所喜愛的作品。四是以一種高尚的形象為中國(guó)知識(shí)分子樹立人格上的榜樣。在三、四十年代,錢鐘書先生不向惡勢(shì)力俯首,用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個(gè)黑暗社會(huì)。1949年以后,錢鐘書先生雖然“經(jīng)過九蒸九焙的改造”,“__”中更是受盡凌辱和折磨,但是,智者是不可征服的。錢鐘書先生在任何時(shí)候都沒有忘記他作為一個(gè)學(xué)者,要為祖國(guó)和世界文化做出貢獻(xiàn)的歷史使命。他不走冷門,不投熱機(jī),不計(jì)利鈍,不易操守,反對(duì)樹宗立派,只是一心一意地搞研究、出成果。在當(dāng)今之世,這種品格更其難能可貴。

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