宋代詩人朱熹在觀書有感中的名句
觀書有感是宋代詩人朱熹的名詩之一，那么宋代詩人朱熹在觀書有感中的名句有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理宋代詩人朱熹在觀書有感中的名句，希望對你有幫助!
朱熹的詩句介紹
朱熹，南宋時期著名的理學(xué)家，思想家，教育家，還是一個詩人，曾經(jīng)做過南宋朝廷的知府，巡按，是一個有思想，有主見的文人仕官，政績蜚然，在治理百姓，救災(zāi)賑災(zāi)上很受百姓的愛戴，他一生寫過很多詩句，詩詞歌賦都有涉歷，是一個全面型人才。
朱熹的詩句有很多，隨便都能說出幾句，比如問渠哪得清如許?為有源頭活水來。出自朱熹的《活水亭觀書有感二首·其一》，還有半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。出自朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》，流傳度最高的當(dāng)屬這句，勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。出自朱熹的《春日》。這句詩字面意思，感覺是朱熹春游有感而發(fā)，但是實質(zhì)是內(nèi)涵多多，詩句春游尋芳的地點是在泗水之濱,這里早已被金人占領(lǐng)，而這里朱熹是代指孔門，因為春秋時，孔子曾在此講學(xué)授課，尋芳就是追求圣人之道，這平白無奇的詩句竟然暗含著朱熹的人生追求，后世多有人借用這首寓理于趣的哲理詩。
其它的少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。等等，作為一個哲學(xué)家詩人，朱熹的詩句存世量還是很多的，而且他還是南宋時期著名的理學(xué)家，教育家，思想家。理學(xué)家才是他的本職職業(yè)，詩人是他作為一個文人飽腹詩書，順便抒發(fā)才情的副業(yè)，這就不難看出，朱熹的詩句都蘊含著哲學(xué)思想在內(nèi)，并不追求辭藻的華麗，反而大多詩句顯得平白淡泊，這也是朱熹的詩句的特點。
朱熹觀書有感寫的是什么
朱熹，“程朱理學(xué)”的集大成者，南宋著名的理學(xué)家、政治家、教育家、詩人。朱熹是儒學(xué)大家，世人稱他為“朱子”。
《觀書有感二首》是朱熹的一組組詩，兩首詩都是描繪他看書的時候所感所得，借助生動的形象揭示深刻的道理。其一詩文為“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。其二詩文為“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行”。這兩首詩都非常有名，其中第一首還被編入語文教科書中。這首詩借助清亮的池水婉約動人的緣故在于不斷有源源不斷的新的泉水注入，教導(dǎo)人們要不斷接受新的事務(wù)，才能保持思想的活躍，人才能夠進步，不然就是一潭死水，久而久之，只會發(fā)臭，第一首就是教人們讀書的方法。
第二首則是描述的看書的心情。人們讀書后，獲知了很多知識，豁然開朗，詩文以象征的手法，將這種心情化作有形的物體，龐大的船只就像一根輕柔的羽毛，以往要花很大力氣才能推動，今天卻在水中來去自如。可以讓讀者親身領(lǐng)略其中的精妙所在，進一步說明了，知識的重要性，勸諫人們要好好讀書。
這組詩是慶元二年，朱熹和門人到武夷堂講學(xué)期間，應(yīng)友人之邀到蛤蟆窩村講學(xué)，在這個村子寫下了“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的著名詩句。
朱熹哲學(xué)思想介紹
朱熹，南宋著名的理學(xué)家，在“二程”的理學(xué)基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了理學(xué)，屬于客觀的唯心主義，對于后世的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。
朱熹的哲學(xué)思想表現(xiàn)為“理氣論”、“動靜觀”“格物致知”“人性論”等。其中“理氣論”是朱熹最著名的理論，南宋“二程”是理學(xué)的奠基者，朱熹是二程的弟子，故后來在二程的基礎(chǔ)上又繼承和發(fā)展了理學(xué)，借鑒了佛家、道家的思想體系，從而形成一個龐大的體系。朱熹所謂的理為太極，是天地萬物的總體，即太極生萬物，每一個人和物體都具有完整的理作為存在的根據(jù)，氣是朱熹哲學(xué)體系中僅次于理的又一個范疇，它是有形狀、有跡可循的，是鑄成萬物的質(zhì)料。理和氣之間有主次之分，理在先，氣在后，理為主，氣為客。
朱熹的“動靜觀”是把運動和靜止看成一個無限連環(huán)的過程，并且這個過程是無限的，動靜之間不可分離，互相聯(lián)系。從中可以看出朱熹的思想具有一定辯證法的觀點，除此之外，他還論述了運動具有相對穩(wěn)定和顯著運動這兩種形態(tài)，他稱其為“變”與“化”。
“格物致知”是用《大學(xué)》中“致知在格物”的命題，探討哲學(xué)中認(rèn)識論的問題。朱熹認(rèn)為，人的認(rèn)識一定要建立在“知先行后，行重知輕”。從認(rèn)識的來源上看，知在先;從社會效果看，行要重于知，而且知和行是互相影響，知道的越多，行動起來就會更便利，實踐了、親自動手去做了，就會知道的更明白。
關(guān)于“人性論”，朱熹提出了“存天理、滅人欲”，承認(rèn)人們有正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活欲望，反對佛教絕對的倡導(dǎo)“無欲”，但是萬事萬物都要根據(jù)理才可以。
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