愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原和端午節(jié)有什么關(guān)系

時(shí)間：2017-10-07 15:57:10 學(xué)康27由分享

　　端午節(jié)是紀(jì)念屈原嗎

　　吳越民族圖騰祭說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)都是端午節(jié)來(lái)歷的說(shuō)法，其實(shí)端午節(jié)的來(lái)歷遠(yuǎn)不止這幾種，還有很多，不過(guò)在眾多說(shuō)法之中最受大眾肯定的就是紀(jì)念屈原之說(shuō)，也就是說(shuō)端午節(jié)是用來(lái)紀(jì)念屈原的。

　　戰(zhàn)國(guó)末期的楚國(guó)人屈原是個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的詩(shī)人，同時(shí)也是一位了不起的政治家，可惜他勢(shì)力單薄無(wú)力變法，所以兩次遭人離間被楚王被流放，最終在江南聽(tīng)到楚國(guó)被秦國(guó)打敗的消息后投身滾滾江河之中。

　　屈原愛(ài)民如子，禮賢下士，所以深受江南百姓愛(ài)戴，百姓知道屈原投江之后便紛紛前往去救屈原。一些水性好的人則劃船在江上尋找打撈，一些則在岸邊倒雄黃酒入江，因?yàn)榘傩蘸ε滤序札埻淌城w所以將雄黃酒倒入江中，以便用藥將水中蛟龍水獸藥暈?？墒菍ふ伊撕镁枚疾灰?jiàn)屈原尸體，后來(lái)一條暈死的蛟龍浮上水面，人們看到這蛟龍的龍須上僅有一片屈原的衣襟，人們憤怒不已，便把那蛟龍扒了皮，抽了筋，并把蛟龍的筋做成手鏈給小孩佩戴。

　　雖然白般努力，但是終究屈原還是被大江吞噬，所以百姓為了紀(jì)念屈原，便把那天定為端午節(jié)，這便是端午節(jié)的來(lái)歷。至于端午節(jié)的習(xí)俗，則是當(dāng)時(shí)人們所做的那些事情衍變而來(lái)的，劃船打撈便成了現(xiàn)在的龍舟競(jìng)技，喝雄黃酒，帶香囊手鏈等都是從當(dāng)時(shí)的行為衍變而來(lái)。不過(guò)包粽子不是屈原死后流傳下來(lái)的，而是屈原在世的時(shí)候教給百姓的一個(gè)技巧。

　　屈原流放到江南之初，江南的百姓都有祭水神的習(xí)慣，就是往江中撒糧食和吃的，但是做的那些面團(tuán)一丟入水中就散開(kāi)了。所以屈原便教大家用葉子包裹米團(tuán)并用繩索捆綁的方法來(lái)防止米團(tuán)分散的問(wèn)題。屈原死后，人們?yōu)榱思o(jì)念他，便把這種發(fā)明在端午節(jié)當(dāng)天使用，因此便有了端午節(jié)包粽子的習(xí)俗。

　　以上便是端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗，以及端午節(jié)和屈原之間的關(guān)系。傳統(tǒng)節(jié)日之中很多都是用來(lái)紀(jì)念古人的，像清明節(jié)為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣介子推。而端午節(jié)則是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)杰出的辭賦家、政治家屈原。

　　為什么要紀(jì)念屈原

　　這一是紀(jì)念他出色的文學(xué)成就，二是紀(jì)念他高尚的品格。屈原嘔心瀝血作成的詩(shī)歌，開(kāi)啟了楚辭這一文體的先河，把賦、比、興巧妙融合在一起，將借物明心、抒發(fā)思想感情發(fā)揮到了極致。屈原在楚懷王時(shí)代在官居高位，也曾在朝堂上大放異彩。他的骨子里流淌愛(ài)國(guó)的血液，將個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，不因自己遭罷黜而怨恨不以個(gè)人處境悲涼而心有怨懟，一心只想著自己能為楚國(guó)的強(qiáng)大添磚加瓦。

　　屈原一生歷經(jīng)三朝君主，在第二任君主楚懷王時(shí)得到重用。他能夠現(xiàn)在歷史發(fā)展的高度上預(yù)見(jiàn)未來(lái)政局的走勢(shì)，主張富國(guó)強(qiáng)兵抵御秦國(guó)。無(wú)奈屈原他算的準(zhǔn)未來(lái)卻看不清現(xiàn)在，受到其他各方勢(shì)力的排擠，最終與楚懷王之間產(chǎn)生嫌隙。即使這樣，在楚懷王死后，他仍對(duì)楚國(guó)王室抱有期許，不想自己滿身本事被白白浪費(fèi)。隨著他再一次被流放，他的政治生命走到了終點(diǎn)。

　　不管屈原的結(jié)局如何，在他追求理想的道路上，他是正義和忠烈的化身，他身上所帶有的愛(ài)國(guó)情操和民族情懷，值得每一個(gè)人敬仰。尤其是在價(jià)值取向多元化的今天，他身上的寶貴品格顯得尤為重要。

　　屈原投江的故事

　　提到屈原，大家第一反應(yīng)是端午節(jié)，接著就是吃粽子，再接著就是粽子是蘸糖還是蘸醬油的問(wèn)題。如今，除了屈原當(dāng)年投江的地方的人會(huì)大肆紀(jì)念，其他的人多是吃個(gè)粽子象征性過(guò)一下吧。

　　話說(shuō)，當(dāng)年楚國(guó)的滅亡不過(guò)是壓死屈原的最后一根稻草。屈原身為楚國(guó)貴族，按理說(shuō)仕途應(yīng)該會(huì)一面坦順。壞就壞在他性格中的那份耿直，眼中的容不得一粒沙。他自己一心為這個(gè)國(guó)家著想，其他人若有過(guò)失他會(huì)當(dāng)面指責(zé)，毫無(wú)余地，這樣性子的人在官場(chǎng)自然是結(jié)下不少的怨。

　　再者，楚王昏庸無(wú)能，輕易的被秦國(guó)張儀挑撥與齊國(guó)的關(guān)系，最終導(dǎo)致兩國(guó)關(guān)系破裂。趁著屈原去齊國(guó)當(dāng)說(shuō)客的空檔，他堅(jiān)決向秦國(guó)要了張儀回來(lái)不殺，反倒讓人誑了去楚國(guó)。屈原雖然極力勸阻卻抵不過(guò)大家的聲音，終于楚王此行是一去不復(fù)返。兩個(gè)兒子上位，全部人都在支持，只有屈原一個(gè)反對(duì)的聲音。那新上任的王不拿他開(kāi)刀拿誰(shuí)，二話不說(shuō)將其發(fā)配流放。

　　屈原在被流放的二十多年里，依然憂心朝政，那種有心無(wú)力的感覺(jué)想必是不好受。在他的《離騷》種有一段描述他跟漁夫的對(duì)話。漁夫勸其在這亂世中求得自保，不要讓自己活得太累，如今的境遇對(duì)他來(lái)說(shuō)或者是一件好事兒。