愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的《天問(wèn)》作品

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　　《天問(wèn)》是中國(guó)文學(xué)史上極具特色而有很特殊意義的文學(xué)杰作，在中國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上都有它相當(dāng)高的價(jià)值與地位。下面是小編為大家整理了愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原作品《天問(wèn)》相關(guān)介紹，供大家參閱!

　　《天問(wèn)》作品簡(jiǎn)介

　　《天問(wèn)》是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原除《離騷》之外的另一篇長(zhǎng)詩(shī)，有濃厚的道家色彩。也是其代表作之一，收錄于西漢劉向編輯的《楚辭》中。

　　《天問(wèn)》通篇是屈原對(duì)于天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問(wèn)。詩(shī)篇從天地離分、陰陽(yáng)變化、日月星展等自然現(xiàn)象，一直問(wèn)到神話傳說(shuō)乃至圣賢兇碩和戰(zhàn)亂興衰等歷史故事，表現(xiàn)了屈原對(duì)某些傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑，以及他追求真理的探索精神。

　　《天問(wèn)》是中國(guó)古典詩(shī)壇上的一朵奇葩，被譽(yù)為是“千古萬(wàn)古至奇之作”。

　　《天問(wèn)》作品原文

　　曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之?

　　上下未形，何由考之?

　　冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之?

　　馮翼惟象，何以識(shí)之?

　　明明暗暗，惟時(shí)何為?

　　陰陽(yáng)三合，何本何化?

　　圜則九重，孰營(yíng)度之?

　　惟茲何功，孰初作之?

　　斡維焉系，天極焉加?

　　八柱何當(dāng)，東南何虧?

　　九天之際，安放安屬?

　　隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)?

　　天何所沓?十二焉分?

　　日月安屬?列星安陳?

　　出自湯谷，次于蒙汜。

　　自明及晦，所行幾里?

　　夜光何德，死則又育?

　　厥利維何，而顧菟在腹?

　　女岐無(wú)合，夫焉取九子?

　　伯強(qiáng)何處?惠氣安在?

　　何闔而晦?何開而明?

　　角宿未旦，曜靈安藏?

　　不任汩鴻，師何以尚之?

　　僉曰“何憂，何不課而行之?”

　　鴟龜曳銜，鯀何聽焉?

　　順欲成功，帝何刑焉?

　　永遏在羽山，夫何三年不施?

　　伯禹愎鯀，夫何以變化?

　　纂就前緒，遂成考功。

　　何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同?

　　洪泉極深，何以窴之?

　　地方九則，何以墳之?

　　河海應(yīng)龍?何盡何歷?

　　鯀何所營(yíng)?禹何所成?

　　康回馮怒，墬何故以東南傾?

　　九州安錯(cuò)?川谷何洿?

　　東流不溢，孰知其故?

　　東西南北，其修孰多?

　　南北順橢，其衍幾何?

　　昆侖懸圃，其尻安在?

　　增城九重，其高幾里?

　　四方之門，其誰(shuí)從焉?

　　西北辟啟，何氣通焉?

　　日安不到?燭龍何照?

　　羲和之未揚(yáng)，若華何光?

　　何所冬暖?何所夏寒?

　　焉有石林?何獸能言?

　　焉有虬龍，負(fù)熊以游?

　　雄虺九首，鯈忽焉在?

　　何所不死?長(zhǎng)人何守?

　　靡蓱九衢，枲華安居?

　　靈蛇吞象，厥大何如?

　　黑水玄趾，三危安在?

　　延年不死，壽何所止?

　　鯪魚何所?鬿堆焉處?

　　羿焉彃日?烏焉解羽?

　　禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。

　　焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑?

　　閔妃匹合，厥身是繼。

　　胡維嗜不同味，而快鼌飽?

　　啟代益作后，卒然離蠥。

　　何啟惟憂，而能拘是達(dá)?

　　皆歸射鞫，而無(wú)害厥躬。

　　何后益作革，而禹播降?

　　啟棘賓商，《九辨》《九歌》。

　　何勤子屠母，而死分竟地?

　　帝降夷羿，革孽夏民。

　　胡射夫河伯，而妻彼雒嬪?

　　馮珧利決，封豨是射。

　　何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若?

　　浞娶純狐，眩妻爰謀。

　　何羿之射革，而交吞揆之?

　　阻窮西征，巖何越焉?

　　化而為黃熊，巫何活焉?

　　咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。

　　何由并投，而鯀疾修盈?

　　白蜺嬰茀，胡為此堂?

　　安得夫良藥，不能固臧?

　　天式從橫，陽(yáng)離爰死。

　　大鳥何鳴，夫焉喪厥體?

　　蓱號(hào)起雨，何以興之?

　　撰體協(xié)脅，鹿何膺之?

　　鰲戴山抃，何以安之?

　　釋舟陵行，何之遷之?

　　惟澆在戶，何求于嫂?

　　何少康逐犬，而顛隕厥首?

　　女歧縫裳，而館同爰止。

　　何顛易厥首，而親以逢殆?

　　湯謀易旅，何以厚之?

　　覆舟斟尋，何道取之?

　　桀伐蒙山，何所得焉?

　　妺嬉何肆，湯何殛焉?

　　舜閔在家，父何以鰥?

　　堯不姚告，二女何親?

　　厥萌在初，何所億焉?

　　璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉?

　　登立為帝，孰道尚之?

　　女媧有體，孰制匠之?

　　舜服厥弟，終然為害。

　　何肆犬豕，而厥身不危敗?

　　吳獲迄古，南岳是止。

　　孰期去斯，得兩男子?

　　緣鵠飾玉，后帝是饗。

　　何承謀夏桀，終以滅喪?

　　帝乃降觀，下逢伊摯。

　　何條放致罰，而黎服大說(shuō)?

　　簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜?

　　玄鳥致貽，女何喜?

　　該秉季德，厥父是臧。

　　胡終弊于有扈，牧夫牛羊?

　　干協(xié)時(shí)舞，何以懷之?

　　平脅曼膚，何以肥之?

　　有扈牧豎，云何而逢?

　　擊床先出，其命何從?

　　恒秉季德，焉得夫樸牛?

　　何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)?

　　昏微循跡，有狄不寧。

　　何繁鳥萃棘，負(fù)子肆情?

　　眩弟并淫，危害厥兄。

　　何變化以作詐，而后嗣逢長(zhǎng)?

　　成湯東巡，有莘爰極。

　　何乞彼小臣，而吉妃是得?

　　水濱之木，得彼小子。

　　夫何惡之，媵有莘之婦?

　　湯出重泉，夫何辠尤?

　　不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之?

　　會(huì)朝爭(zhēng)盟，何踐吾期?

　　蒼鳥群飛，孰使萃之?

　　列擊紂躬，叔旦不嘉。

　　何親揆發(fā)足，周之命以咨嗟?

　　授殷天下，其位安施?

　　反成乃亡，其罪伊何?

　　爭(zhēng)遣伐器，何以行之?

　　并驅(qū)擊翼，何以將之?

　　昭后成游，南土爰底。

　　厥利惟何，逢彼白雉?

　　穆王巧梅，夫何為周流?

　　環(huán)理天下，夫何索求?

　　妖夫曳炫，何號(hào)于市?

　　周幽誰(shuí)誅?焉得夫褒姒?

　　天命反側(cè)，何罰何佑?

　　齊桓九會(huì)，卒然身殺。

　　彼王紂之躬，孰使亂惑?

　　何惡輔弼，讒諂是服?

　　比干何逆，而抑沈之?

　　雷開阿順，而賜封之?

　　何圣人之一德，卒其異方?

　　梅伯受醢，箕子詳狂?

　　稷維元子，帝何竺之?

　　投之于冰上，鳥何燠之?

　　何馮弓挾矢，殊能將之?

　　既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之?

　　伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。

　　何令徹彼岐社，命有殷國(guó)?

　　遷藏就岐，何能依?

　　殷有惑婦，何所譏?

　　受賜茲醢，西伯上告。

　　何親就上帝罰，殷之命以不救?

　　師望在肆，昌何識(shí)?

　　鼓刀揚(yáng)聲，后何喜?

　　武發(fā)殺殷，何所悒?

　　載尸集戰(zhàn)，何所急?

　　伯林雉經(jīng)，維其何故?

　　何感天抑墬，夫誰(shuí)畏懼?

　　皇天集命，惟何戒之?

　　受禮天下，又使至代之?

　　初湯臣摯，后茲承輔。

　　何卒官湯，尊食宗緒?

　　勛闔夢(mèng)生，少離散亡。

　　何壯武歷，能流厥嚴(yán)?

　　彭鏗斟雉，帝何饗?

　　受壽永多，夫何久長(zhǎng)?

　　中央共牧，后何怒?

　　蜂蛾微命，力何固?

　　驚女采薇，鹿何佑?

　　北至回水，萃何喜?

　　兄有噬犬，弟何欲?

　　易之以百兩，卒無(wú)祿?

　　薄暮雷電，歸何憂?

　　厥嚴(yán)不奉，帝何求?

　　伏匿穴處，爰何云?

　　荊勛作師，夫何長(zhǎng)?

　　悟過(guò)改更，我又何言?

　　吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。

　　何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文?

　　吾告堵敖以不長(zhǎng)。

　　何試上自予，忠名彌彰?

　　屈原作者簡(jiǎn)介

　　屈原(前335?—前296)，名平，字原。又自云名正則，字靈均。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體)，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，在文學(xué)上取得巨大成就?！峨x騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》是屈原最主要的代表作。《漢書·藝文志》著錄有《屈原賦》二十五篇。今存《楚辭》為漢劉向編集。

　　人物評(píng)價(jià)

　　洪興祖是繼王逸之后整理、注釋《楚辭》的又一著名學(xué)者。他曾得諸家善本，參校異同，成《楚辭補(bǔ)注》一書。洪氏對(duì)北齊顏之推所謂的“自古文人，常陷輕薄，屈原露才揚(yáng)己，顯暴君過(guò)”之說(shuō)，甚為不滿。他從儒家倫理觀念出發(fā)駁之云：“屈原，楚同姓也。同姓無(wú)可去之義。”而孔子是提倡士“見(jiàn)危授命”的。因此，洪氏為屈原的自沉辯護(hù)說(shuō)：“同姓兼恩與義，而屈原可以不死乎?”那么，屈原又為什么不離開楚國(guó)呢?洪氏以為，這是由于當(dāng)時(shí)“楚無(wú)人焉，屈原如去國(guó)，則楚必從而亡”。因此他說(shuō)：“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭(zhēng)強(qiáng)諫，死猶冀其感。”(按：指楚王悟而改行)由此亦可見(jiàn)，屈原“雖死猶不死也”。

　　朱熹對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》極為推崇。他為《楚辭》作的《集注》也足以媲美其《詩(shī)集傳》。朱熹注《離騷》中“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”云，此乃是屈原“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉;亦仁之至，而義至盡也”。

　　馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》：繼吳起之后，在楚國(guó)主張變法的政治家就是屈原。他是在楚國(guó)推行“法治”的政治家，是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。他在文學(xué)方面成就太大了，所以他的政治主張和哲學(xué)思想為他的文學(xué)成就所掩。其實(shí)他的文學(xué)作品也都是以他的政治主張和哲學(xué)思想為內(nèi)容的。他的文學(xué)作品之所以偉大，正是因?yàn)樗羞@樣的內(nèi)容。