唐代詩(shī)人李商隱詠史詩(shī)《賈生》
《賈生》是唐代著名詩(shī)人李商隱的一首詠史詩(shī)，如果你對(duì)這首詩(shī)作十分感興趣的話可千萬(wàn)不要錯(cuò)過了這篇文字哦!下面是小編為大家整理了有關(guān)《賈生》這首詩(shī)作的行管信息，希望對(duì)你有所幫助!
作品簡(jiǎn)介
《賈生》是唐代詩(shī)人李商隱的一首借古諷今的詠史詩(shī)，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩(shī)人懷才不遇的感慨。其著眼點(diǎn)不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。詩(shī)中選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識(shí)賢、任賢;“不問蒼生問鬼神”則揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不顧民生的昏庸特性。此詩(shī)寓慨于諷，深刻而具有力度，在對(duì)賈誼懷才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上備受排擠、壯志難酬的感傷。
作品原文
賈生
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
詞句注釋
賈生：指賈誼(前200—前168)，西漢著名的政論家、文學(xué)家，力主改革弊政，提出了許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。
宣室：漢代長(zhǎng)安城中未央宮前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。
才調(diào)：才華氣質(zhì)。
可憐：可惜，可嘆。虛：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近對(duì)方。
蒼生：百姓。問鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。漢文帝接見賈誼，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。”
白話譯文
漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實(shí)高明無人能及。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，只字不提國(guó)事民生。
創(chuàng)作背景
關(guān)于此詩(shī)的寫作年代，有兩種說法。其一為馮浩在《玉溪生詩(shī)集箋注》中所言，“此蓋至昭州修祀事，故以借慨”，意謂此詩(shī)為李商隱在大中二年(848年)正月受桂州刺史鄭亞之命，赴昭州任郡守時(shí)所作。因李商隱時(shí)為一郡之長(zhǎng)，故須主奉祭祀大事，于是借題發(fā)揮，創(chuàng)作了本詩(shī)。另一說為楊柳提出，認(rèn)為此詩(shī)當(dāng)于大中二年三、四月間李商隱離開桂林北上后滯留荊巴時(shí)期所作。(見《李商隱評(píng)傳》)
這首詩(shī)的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時(shí)期，他對(duì)皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭(zhēng)，屢受排擠，懷才不遇。于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨，通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——即晚唐帝王也像文帝一般，表似開明，實(shí)則昏聵無能。
名家點(diǎn)評(píng)
《藝苑雌黃》：嚴(yán)有翼曰：李義山詩(shī)：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”雖說賈誼，然反其意用之矣……直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非識(shí)學(xué)素高，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此!
《詩(shī)藪》：晚唐絕……“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，皆宋人議論之祖。間有極工者，亦氣韻衰颯，天壤開、寶。然書情則凄愴而易動(dòng)人，用事則巧切而工悅俗，世希大雅，或以為過盛唐，以眼觀之，不待其辭畢矣。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：以賈生而遇文帝，可謂獲上矣，然所問不知其所策，信乎才難，而用才尤難!此后二句，詩(shī)時(shí)史斷也。
《五朝詩(shī)善鳴集》：詩(shī)忌議論，憎其一發(fā)無馀耳。此詩(shī)議論之外，正多馀味。
《唐三體詩(shī)評(píng)》：賈生前席，猶為虛禮，況無宣室之訪逮耶?自傷更在言外。
《唐詩(shī)別裁》：錢牧齋“絳灌但知讒賈泣，可思流汗愧陳平”，全學(xué)此種。
《玉溪生詩(shī)說》：純用議論矣，卻以唱嘆出之，不見議論之跡。
《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》：議論風(fēng)格俱峻。
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