唐代詩(shī)人杜牧的名句有哪些
杜牧是唐代杰出的詩(shī)人、散文家，相信大家也度過(guò)不少他創(chuàng)作的作品吧，那么你知道在這些作品當(dāng)中，分別有哪些最經(jīng)典的經(jīng)典名言嗎?如果你想知道就更加不能錯(cuò)過(guò)這篇文章了。
經(jīng)典名句
1、暮靄生深樹，斜陽(yáng)下小樓。
2、青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋。 ----《寄揚(yáng)州韓綽判官》
3、折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝.
東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬. ----《赤壁》
4、自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時(shí)。 ----《悵詩(shī)》
5、落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。 ----《遣懷》
6、公道世間唯白發(fā) 貴人頭上不曾饒
7、勝敗兵家事不期，包羞榮辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。 ----《題烏江亭》
8、玉子紋楸一路饒，最宜檐雨竹蕭蕭。
羸形暗去春泉長(zhǎng)，拔勢(shì)橫來(lái)野火燒。
守道還如周柱史，鏖兵不羨霍嫖姚。
浮生七十更萬(wàn)日，與子期于局上銷。 ----《送國(guó)棋王逢》
9、正是客心孤回處，誰(shuí)家紅袖憑江樓。 ----《南陵道中》
10、去夏疏雨余，同倚朱闌語(yǔ)。
當(dāng)時(shí)樓下水，今日到何處?
恨如春草多，事與孤鴻去。
楚岸柳何窮，別愁紛若絮。 ----《題安州浮云寺樓寄湖州張郎中》
11、尺素在魚腸，寸心憑雁足
12、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 ----《赤壁》
13、煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。 ----《泊秦淮》
14、清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。
欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。 ----《將赴吳興登樂(lè)游原》
15、秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙? ----《阿房宮賦》
人物評(píng)價(jià)
李商隱《杜司勛》：高樓風(fēng)雨感斯文，刻意傷春復(fù)傷別，短翼差池不及群。人間惟有杜司勛。
《唐才子傳》：后人評(píng)牧詩(shī)，如銅丸走坂，駿馬注坡，謂圓快奮爭(zhēng)也。
《宣和書譜》：牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。
劉熙載：其詩(shī)“雄姿英發(fā)”。細(xì)讀杜牧，人如其詩(shī)，個(gè)性張揚(yáng)，如鶴舞長(zhǎng)空，俊朗飄逸。
胡震亨：杜牧之門第既高，神穎復(fù)雋，感慨時(shí)事，條畫率中機(jī)宜，居然具宰相作略。
董其昌：余所見(jiàn)顏、柳以后，若溫飛卿與(杜)牧之亦名家也。
葉奕苞：牧之書蒲灑流逸，深得六朝人風(fēng)韻，宗伯(董其昌)云：顏、柳以后，若溫飛卿，杜牧之，亦名家也。
劉克莊云：“牧于律中常寓少拗峭，以矯時(shí)弊。”(《后村詩(shī)話》)
楊慎：(杜牧)詩(shī)豪而艷、宕而麗，于律詩(shī)中特寓拗峭，以矯時(shí)弊。
趙翼《歐北詩(shī)話》說(shuō)：自中唐以后，律詩(shī)盛行，競(jìng)講聲病，故多音節(jié)和諧，風(fēng)調(diào)圓美。杜牧之恐流于弱，特創(chuàng)豪宕波峭一派，以力矯其弊。山谷因之，亦務(wù)為峭拔，不肯隨俗為波靡，此其一生命意所在也。
陸游：勛業(yè)文章意已闌，暮年不足是看山。江南寺寺樓堪倚，安得身如杜牧閑。
楊萬(wàn)里：不應(yīng)李杜翻鯨海，更羨夔龍集鳳池。道是樊川輕薄殺，猶將萬(wàn)戶比千詩(shī)。
散文成就
王西平、張?zhí)铩堵哉摱拍恋奈暮唾x》較全面地論述了《樊川文集》中杜牧的文和賦，認(rèn)為其主要特點(diǎn)是：一、筆鋒犀利，寓意深刻;二、旁征博引，條分縷析，說(shuō)理充分;三、議論和抒情相結(jié)合，議論中帶有濃郁的抒情色彩;四、善于形象地描寫、敘述，鮮明生動(dòng)，富于真切感。文章又指出，可以從兩方面看出他的文章從唐向宋過(guò)渡的印跡：一是開(kāi)宋文明白曉暢之先河，二是奠定了驕散結(jié)合的文賦基礎(chǔ)?？莛B(yǎng)厚((論杜牧的散文》5指出杜牧的散文在思想內(nèi)容方面所取得的成就，主要表現(xiàn)在政論談兵的長(zhǎng)篇政論文中，他們的藝術(shù)熱點(diǎn)是：縱橫設(shè)辯，文勢(shì)充沛。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，推理周密。巧用偶句，散驕相輝。而他的一些記人敘事抒情狀物的文章在藝術(shù)上也別開(kāi)生面，獨(dú)具匠心。文章最后說(shuō)，“杜牧在繼承韓愈所領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，又能獨(dú)辟蹊徑，自成一家。”吳在慶《杜牧與韓愈古文運(yùn)動(dòng)》認(rèn)為，從杜牧的創(chuàng)作主張及創(chuàng)作實(shí)踐看，他與韓柳、特別是韓愈的淵源關(guān)系是明顯的。它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、在對(duì)待文章的意、氣、辭的關(guān)系上，杜牧繼承了韓柳的觀點(diǎn)，又有所發(fā)展。二、杜牧提出的文以氣輔的主張，也與韓愈所說(shuō)的“氣”的概念大體相同。三、在對(duì)待文章的詞采章句、文體的形式上，也可看出杜牧對(duì)韓柳的繼承和發(fā)展關(guān)系。文章最后指出，在晚唐時(shí)代，驕文隨著文風(fēng)的浮艷有所發(fā)展的情況下，杜牧卻能反浮艷，堅(jiān)持散體文的方向，力避用驕，實(shí)在比韓愈徹底。
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