文學(xué)巨匠莎翁是莎士比亞，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名的作家，戲劇家，詩(shī)人。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的文學(xué)巨匠莎翁，希望對(duì)你有幫助。

　　文學(xué)巨匠莎翁的簡(jiǎn)介

　　威廉·莎士比亞(William Shakespeare，1564-1616)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要的作家，杰出的戲劇家和詩(shī)人，也是西方文藝史上最杰出的作家之一，全世界最卓越的文學(xué)家之一。他在歐洲文學(xué)史上占有特殊的地位，被喻為“人類(lèi)文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”。 他亦跟古希臘三大悲劇家埃斯庫(kù)勒斯(Aeschylus)、索?？死锼?Sophocles)及歐里庇得斯(Euripides)合稱(chēng)戲劇史上四大悲劇家。

　　莎翁的文學(xué)風(fēng)格

　　莎士比亞最早的劇作是以當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的風(fēng)格寫(xiě)成。他采用標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)，常常不能根據(jù)角色和劇情的需要而自然釋放。詩(shī)文由擴(kuò)展而定，有時(shí)含有精心的隱喻和巧妙構(gòu)思，語(yǔ)言通常是華麗的，適合演員高聲朗讀而不是說(shuō)話(huà)。一些評(píng)論家的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，《泰特斯·安特洛尼克斯》中莊重的演說(shuō)詞，經(jīng)常阻礙了情節(jié);《維洛那二紳士》的臺(tái)詞被評(píng)論為做作不自然。

　　很快莎士比亞從傳統(tǒng)風(fēng)格轉(zhuǎn)向他自己的特點(diǎn)。《理查三世》開(kāi)幕時(shí)的獨(dú)白開(kāi)創(chuàng)了中世紀(jì)戲劇中的邪惡角色。同時(shí)，理查生動(dòng)的充滿(mǎn)自我意識(shí)的獨(dú)白延續(xù)到莎士比亞成熟期劇作中的自言自語(yǔ)。沒(méi)有單獨(dú)一個(gè)劇本標(biāo)志著從傳統(tǒng)風(fēng)格到自由風(fēng)格的轉(zhuǎn)換，莎士比亞的整個(gè)寫(xiě)作生涯中綜合了這兩種風(fēng)格，《羅密歐與朱麗葉》可能是這種混合風(fēng)格最好的詮釋。到1590年代中期創(chuàng)作《羅密歐和朱麗葉》、《理查二世》和《仲夏夜之夢(mèng)》時(shí)期，莎士比亞開(kāi)始用更自然的文字寫(xiě)作。他漸漸將他的隱喻和象征轉(zhuǎn)為劇情發(fā)展的需要。莎士比亞慣用的詩(shī)的形式是無(wú)韻詩(shī)，同時(shí)結(jié)合抑揚(yáng)格五音步。實(shí)際上，這意味著他的詩(shī)通常是不押韻的，每行有10個(gè)音節(jié)，在朗讀時(shí)每第二個(gè)音節(jié)為重音。他早期作品的無(wú)韻詩(shī)和后期作品有很大區(qū)別。詩(shī)句經(jīng)常很優(yōu)美，但是句子傾向于開(kāi)始、停頓、并結(jié)束在行尾，這樣有可能導(dǎo)致枯燥。當(dāng)莎士比亞精通傳統(tǒng)的無(wú)韻詩(shī)后，他開(kāi)始打斷和改變規(guī)律。這項(xiàng)技巧在《朱利葉斯·凱撒》和《哈姆雷特》等劇本的詩(shī)文中釋放出新的力量和靈活性。

　　《哈姆雷特》之后，莎士比亞的文風(fēng)變化更多，尤其是后期悲劇中更富有感情的段落。英國(guó)文學(xué)評(píng)論家安德魯·塞西爾·布拉德利將這種風(fēng)格描述為“更緊湊、明快、富有變化，并且在結(jié)構(gòu)上比較不規(guī)則，往往錯(cuò)綜復(fù)雜或者省略”。在他創(chuàng)作生涯后期，莎士比亞采用了很多技巧來(lái)達(dá)到這些效果，其中包括跨行連續(xù)、不規(guī)則停頓和結(jié)束、以及句子結(jié)構(gòu)和長(zhǎng)度極度變化。完整地理解意思對(duì)聽(tīng)眾是挑戰(zhàn)。后期的傳奇劇，情節(jié)及時(shí)而出人意料地變換，創(chuàng)造了一種末期的詩(shī)風(fēng)，其特點(diǎn)是長(zhǎng)短句互相綜合、分句排列在一起、主語(yǔ)和賓語(yǔ)倒轉(zhuǎn)、詞語(yǔ)省略，產(chǎn)生了自然的效果。

　　莎士比亞詩(shī)文的特征和劇院實(shí)際效果有關(guān)。象那個(gè)時(shí)代所有的劇作家一樣，莎士比亞將弗朗西斯克·彼特拉克和拉斐爾·霍林斯赫德等創(chuàng)作的故事戲劇化。他改編了每一個(gè)情節(jié)來(lái)創(chuàng)造出幾個(gè)觀(guān)眾注意的中心，同時(shí)向觀(guān)眾展示盡可能多的故事片段。設(shè)計(jì)的特點(diǎn)保證了莎士比亞的劇作能夠被翻譯成其他語(yǔ)言、剪裁、寬松地詮釋?zhuān)粫?huì)丟失核心劇情。當(dāng)莎士比亞的技巧提高后，他賦予角色更清晰和更富有變化的動(dòng)機(jī)以及說(shuō)話(huà)時(shí)獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。然而，后期的作品中他保留了前期風(fēng)格的特點(diǎn)。在后期的傳奇劇中，他故意轉(zhuǎn)回到更虛假的風(fēng)格，這種風(fēng)格著重了劇院的效果。

　　莎翁的文學(xué)成就

　　莎士比亞的戲劇大都取材于舊有劇本、小說(shuō)、編年史或民間傳說(shuō)，但在改寫(xiě)中注入了自己的思想，給舊題材賦予新穎、豐富、深刻的內(nèi)容。在藝術(shù)表現(xiàn)上，他繼承古代希臘羅馬、中世紀(jì)英國(guó)和文藝復(fù)興時(shí)期歐洲戲劇的三大傳統(tǒng)并加以發(fā)展，從內(nèi)容到形式進(jìn)行了創(chuàng)造性革新。他的戲劇不受三一律束縛，突破悲劇、喜劇界限，努力反映生活的本來(lái)面目，深入探索人物內(nèi)心奧秘，從而能夠塑造出眾多性格復(fù)雜多樣、形象真實(shí)生動(dòng)的人物典型，描繪了廣闊的 、五光十色的社會(huì)生活圖景，并以其博大、深刻、富于詩(shī)意和哲理著稱(chēng)。莎士比亞的戲劇是為當(dāng)時(shí)英國(guó)的舞臺(tái)和觀(guān)眾寫(xiě)作的大眾化的戲劇。因而，它的悲喜交融、雅俗共賞以及時(shí)空自由 、極力調(diào)動(dòng)觀(guān)眾想象來(lái)彌補(bǔ)舞臺(tái)的簡(jiǎn)陋等特點(diǎn)，曾在18世紀(jì)遭到以伏爾泰為代表的古典主義者的指摘，并在演出時(shí)被任意刪改。莎劇的真正價(jià)值，直到19世紀(jì)初，在柯?tīng)柭芍魏凸澙锾氐扰u(píng)家的闡發(fā)下，才開(kāi)始為人們所認(rèn)識(shí)。然而當(dāng)時(shí)的莎劇演出仍常被納入5幕結(jié)構(gòu)劇的模式 。19世紀(jì)末 ，W·波埃爾和H·格蘭威爾·巴克強(qiáng)烈反對(duì)當(dāng)時(shí)莎劇演出的壯觀(guān)傳統(tǒng) ，提倡按伊麗莎白時(shí)代劇場(chǎng)不用布景的方式演出，以恢復(fù)其固有特點(diǎn)。

　　17世紀(jì)始，莎士比亞戲劇傳入德、法、意、俄、北歐諸國(guó)，然后漸及美國(guó)乃至世界各地，對(duì)各國(guó)戲劇發(fā)展產(chǎn)生了巨大、深遠(yuǎn)的影響，并已成為世界文化發(fā)展、交流的重要紐帶和靈感源泉。中國(guó)從本世紀(jì)初開(kāi)始介紹和翻譯莎劇，1902年，上海圣約翰書(shū)院學(xué)生最早用英語(yǔ)演出《威尼斯商人》。1978年出版了在朱生豪譯本基礎(chǔ)上經(jīng)全面校訂、補(bǔ)譯的11卷《莎士比亞全集》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)先后有65個(gè)職業(yè)和業(yè)余演出團(tuán)體 ，以英 、漢 、藏 、蒙 、粵5種語(yǔ)言 ，文明戲、現(xiàn)代話(huà)劇、戲曲、廣播劇、芭蕾舞劇 、木偶劇6種形式 ，共演出莎劇21部，包括了莎劇大部分重要作品。莎劇已成為中國(guó)中學(xué)、大學(xué)特別是戲劇院校的教材。莎劇的重要角色為中國(guó)演員的培養(yǎng)和提高開(kāi)辟了廣闊天地。

　　莎士比亞給世人留下了三十七部戲劇，其中包括一些他與別人合寫(xiě)的一般劇作。

　　莎士比亞在所有的文學(xué)人物中首屈一指。今天很少有人談喬叟、維吉爾、甚至荷馬的作品，但是要上演一部莎士比亞的戲劇，肯定會(huì)有很多觀(guān)眾。莎士比亞創(chuàng)造詞匯的天才是無(wú)與倫比的，他的話(huà)常被引用──甚至包括從未看過(guò)或讀過(guò)他的戲劇的人。況且他的名氣也并非曇花一現(xiàn)。近四百年來(lái)他的作品一直給讀者和評(píng)論家?guī)?lái)了許多歡樂(lè)。由于莎士比亞的作品已經(jīng)接受住了時(shí)間的考驗(yàn)，因此在將來(lái)的許許多多世紀(jì)里也將會(huì)受到普遍歡迎，這一推測(cè)看來(lái)不無(wú)道理。

　　在評(píng)價(jià)莎士比亞的影響時(shí)，讀者應(yīng)該這樣考慮，如果沒(méi)有他，就根本不會(huì)有他的作品(當(dāng)然類(lèi)似的論斷適合于每一位文學(xué)藝術(shù)人物，但是這個(gè)因素在評(píng)價(jià)一般的藝術(shù)家的影響時(shí)看來(lái)并不特別重要)。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，莎士比亞用詞高達(dá)兩萬(wàn)格以上。它廣泛采用民間語(yǔ)言(如民謠、俚語(yǔ)、古諺語(yǔ)和滑稽幽默的散文等)，注意吸收外來(lái)詞匯，還大量運(yùn)用比喻、隱喻、雙關(guān)語(yǔ)，可謂集當(dāng)時(shí)英語(yǔ)之大成。莎劇中許多語(yǔ)句已成為現(xiàn)代英語(yǔ)中的成語(yǔ)、典故和格言。相對(duì)而言，他早期的劇作喜歡用華麗鏗鏘的詞句;后來(lái)的成熟作品則顯得更得心應(yīng)手，既能用豐富多樣的語(yǔ)言貼切而生動(dòng)的表現(xiàn)不同人物的特色，也能用樸素自然的詞句傳達(dá)扣人心弦的感情和思想。

　　雖然莎士比亞用英文寫(xiě)作，但是他是一位真正聞名世界的人物。雖然英語(yǔ)不完全是一種世界語(yǔ)言，但是它比任何其它語(yǔ)言都更接近世界語(yǔ)言。而且莎士比亞的作品被譯成許多種文學(xué)，許多國(guó)家都讀他的著作，上演他的戲劇。

　　莎士比亞與世界圖書(shū)與版權(quán)日：4月23日，對(duì)于世界文學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)具有象征性的日子，因?yàn)橥?middot;莎士比亞在1616年的這一天去世。1995年在巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)選擇這一天，向全世界的書(shū)籍和作者表示敬意;鼓勵(lì)每個(gè)人，尤其是年輕人，去發(fā)現(xiàn)閱讀的快樂(lè)，并再度對(duì)那些為促進(jìn)人類(lèi)的社會(huì)和文化進(jìn)步做出無(wú)以替代的貢獻(xiàn)的人表示尊敬。1995年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第二十八次大會(huì)通過(guò)決議，宣布每年4月23日為世界圖書(shū)和版權(quán)日。

　　文學(xué)巨匠莎翁的歷史評(píng)價(jià)

　　17世紀(jì).同時(shí)代人執(zhí)劇壇牛耳的本·瓊生稱(chēng)譽(yù)他是“時(shí)代的靈魂”。說(shuō)他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于千秋萬(wàn)代”。17、18世紀(jì)的英國(guó)古典主義者德萊登認(rèn)為“莎士比亞有一顆通天之心.能夠了解一切人物和激情。”

　　19世紀(jì)，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義興起后，莎士比亞風(fēng)靡歐洲.雨果、司湯達(dá)等人在和古典主義斗爭(zhēng)中，都是高舉莎士比亞這面旗幟，鼓吹莎士比亞精神。雨果說(shuō)“莎士比亞這種天才的降臨.使得藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)或者整個(gè)社會(huì)煥然一新。他的光輝照耀著全人類(lèi)，從時(shí)代的這一個(gè)盡頭到那一個(gè)盡頭。”德國(guó)的狂飆運(yùn)動(dòng)也是高唱著莎士比亞的贊歌，舉著他的旗幟前進(jìn)的。歌德說(shuō)：“我讀到他的第一頁(yè).就使我一生都屬于他了;讀完第一部，我就像一個(gè)生下來(lái)的盲人，一只奇異的手在瞬間使我的雙眼看到了光明……感謝賜我智慧的神靈。”巴爾扎克、迪更斯萊、普希金、屠格涅夫等都以莎士比亞作品為榜樣。普希金認(rèn)為莎士比亞具有一種與人民接近的偉大品質(zhì)。杜波羅留波夫把莎士比亞看作是“黑暗王國(guó)的一線(xiàn)光明”，說(shuō)他“指出了人類(lèi)發(fā)展新的幾個(gè)階段”是“人類(lèi)認(rèn)識(shí)的最高階段的最充分的代表”，他的作品“表現(xiàn)出道德的最充分的理想。”別林斯基對(duì)莎士比亞更是有著無(wú)限崇拜。他在《文學(xué)的幻想》中寫(xiě)道：“莎士比亞——這位神圣而崇高的莎士比亞——對(duì)地獄、人間和天堂全都了解。他是自然的主宰……通過(guò)了他的靈感的天眼?？吹搅擞钪婷}搏的躍動(dòng)。他的每一個(gè)劇本都是一個(gè)世界的縮影。包含著整個(gè)現(xiàn)在、過(guò)去及未來(lái)。”

　　德國(guó)的偉大詩(shī)人歌德在論莎士比亞時(shí)指出：“使莎士比亞偉大的心靈感到興趣的，是我們這世界內(nèi)的事物：因?yàn)殡m然像預(yù)言、瘋癲、夢(mèng)魘、預(yù)感、異兆、仙女和精靈、鬼魂、妖異和魔法師等這種魔術(shù)的因素，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也穿插在他的詩(shī)篇中，可是這些虛幻形象并不是他著作中的主要成分，作為這些著作的偉大基礎(chǔ)的是他生活的真實(shí)和精悍，因此，來(lái)自他手下的一切東西，都顯得那么純真和結(jié)實(shí)。”

　　莎士比亞在馬克思的心目中所占的位置也是獨(dú)一無(wú)二的.沒(méi)有任何其他作家可以與之相比。在馬克思的著作中，僅以數(shù)量來(lái)說(shuō)，引用或談到莎士比亞竟有三四百處之多。所以有人說(shuō)，莎士比亞是馬克思科學(xué)研究過(guò)程中從始至終的最好伴侶。他為馬克思的科學(xué)理論提供例證、模型和歷史內(nèi)容.提供資本主義社會(huì)發(fā)展的雛形和趨勢(shì)，也為革命理論提供了大量的形象論據(jù)。甚至對(duì)人類(lèi)未來(lái)的美好理想也是不謀而合.基本一致的。

　　恩格斯在青年時(shí)代寫(xiě)的《風(fēng)景》一文中指出：“不管他劇本中的情節(jié)發(fā)生在什么地方——在意大利、法蘭西還是那伐爾，——其實(shí)展現(xiàn)在我們面前的永遠(yuǎn)是他所描寫(xiě)的怪僻的平民、自作聰明的教書(shū)先生、可愛(ài)然而古怪的婦女們的故鄉(xiāng)，merry　England(英文：快樂(lè)的英國(guó));總之，你會(huì)看到這些情節(jié)只有在英國(guó)的天空下才能發(fā)生，只有幾部喜劇——例如《仲夏夜之夢(mèng)》——的人物性格，令人感到有南方和它的氣候的影響，跟《羅密歐與朱麗葉》的人物的性格一樣。”

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