司湯達(dá)是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，1842年逝世，他的一生不到六十歲，但他卻給人類留下了巨大的文化遺產(chǎn)，在文學(xué)史上有著重要的地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的司湯達(dá)怎么死的，希望對(duì)你有幫助。

　　司湯達(dá)怎么死的

　　在1842年3月22日傍晚，司湯達(dá)在巴黎的街上行走時(shí)突然患腦溢血，經(jīng)過搶救無(wú)效，最終在23日清晨2時(shí)去世了，這位偉人永遠(yuǎn)離開了人世。而在他去世時(shí)候他手頭上還有好幾部沒有完成的手稿。司湯達(dá)的死不是因?yàn)閯e的，而是他患病突然死亡了。

　　這位世界性的偉人就這樣突然離世了。司湯達(dá)之所以在文學(xué)史上擁有如此高的地位，不僅是他在創(chuàng)作上的成就，更在于他的創(chuàng)作思想是具有繼往開來(lái)的重要作用。所以司湯達(dá)才會(huì)如此的成功。在19世紀(jì)20年代中，司湯達(dá)首先提出了文學(xué)的時(shí)代性問題，同時(shí)以卓越的反映時(shí)代的杰作，在當(dāng)時(shí)反對(duì)法國(guó)古典主義的文藝斗爭(zhēng)中起了極為重要的作用，對(duì)于人們了解和研究那個(gè)時(shí)代也具有重要的價(jià)值。司湯達(dá)的思想超越了時(shí)代，超越了一切，他的作品被現(xiàn)代派作家譽(yù)為小說創(chuàng)作藝術(shù)的化身?？梢姡緶_(dá)在文學(xué)史上的地位非同凡響。

　　就是這樣一位文學(xué)巨人，在1842年3月23日，突然離世，讓法國(guó)人們，甚至世界人們都措手不及。但即使離世了，他的作品和他的思想一直流傳著。

　　司湯達(dá)的藝術(shù)特色

　　司湯達(dá)的藝術(shù)特色具有現(xiàn)代性。在司湯達(dá)的小說中，呈現(xiàn)出一定程度的開放性。多層次性，因此具有較強(qiáng)的現(xiàn)代性。這一特點(diǎn)在《紅與黑》中有所體現(xiàn)，文中尚貝松、維里耶、監(jiān)獄和巴黎四個(gè)空間，在同一空間內(nèi)需要處理心理時(shí)間和物理時(shí)間。司湯達(dá)小說中的另一藝術(shù)特色是深刻感受與冷峻分析的交融。圣伯夫曾經(jīng)指出司湯達(dá)是“用兩三種思想來(lái)塑造他的人物”，這是他作冷峻分析特色的來(lái)源。

　　司湯達(dá)特別擅長(zhǎng)心理描寫。司湯達(dá)以驚人的洞察力，發(fā)掘了人物內(nèi)心的情感和理智波瀾壯闊的起伏，用心理獨(dú)白、夢(mèng)境等手段來(lái)揭示人物心理的復(fù)雜性、矛盾性和不確定性。司湯達(dá)的這種藝術(shù)風(fēng)格，開創(chuàng)了文學(xué)表現(xiàn)的新領(lǐng)域。

　　司湯達(dá)的藝術(shù)特色中還有很多愛情觀念，他運(yùn)用了科學(xué)研究的方法來(lái)探討愛情，并且提出了一種新穎的愛情理念，司湯達(dá)用結(jié)晶來(lái)比喻愛情。司湯達(dá)不僅僅是解析愛情產(chǎn)生的過程，他對(duì)愛情本質(zhì)的思考也非常透徹。他認(rèn)為，愛情是人類特有的精神現(xiàn)象，“愛情是文明的奇跡”。

　　司湯達(dá)還有一個(gè)藝術(shù)特色就是在他的小說中，大多數(shù)的主人公都是所處時(shí)代典型的“邊緣人”。司湯達(dá)筆下的女性都是充滿激情和浪漫的，盡管她們性格迥然不同，但都贏得了讀者的喜愛。

　　司湯達(dá)的墓志銘

　　司湯達(dá)逝世后，在他的墓志銘上寫著這樣一段話：米蘭人阿里戈·貝爾長(zhǎng)眠于此，他活過、愛過、寫過。這一墓志銘簡(jiǎn)單明了，不矯揉造作，并且精練，將司湯達(dá)的一生都概括了。

　　司湯達(dá)是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的一生有很多作品，包括數(shù)部上篇，數(shù)十個(gè)短篇故事，還有數(shù)百萬(wàn)字的隨筆、散文等。司湯達(dá)以精準(zhǔn)的人物心理分析和精練的筆法而聞名，被譽(yù)為是最早和最重要的現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐者之一。雖然司湯達(dá)的人生不到六十歲，而且在文學(xué)上起步也很晚，但是他給人類所留下的文化遺產(chǎn)卻是很巨大的。

　　在1832年到1842年，這十年期間，是司湯達(dá)最困難的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，環(huán)境惡劣，而且還疾病纏身。但同時(shí)，這也是他最重要的創(chuàng)作時(shí)期，在這一時(shí)期，他創(chuàng)作了人生最重要的代表作《呂西安·婁萬(wàn)》、《巴馬修道院》等數(shù)十部。在1833年，司湯達(dá)再次來(lái)到意大利后，在他朋友家的藏書室里，發(fā)現(xiàn)了“古代的手稿”。這些手稿真實(shí)地記錄了意大利十六、十七世紀(jì)的一些重大的“社會(huì)新聞”。當(dāng)他閱讀了以后，十分感興趣，認(rèn)為它們是“十六世紀(jì)和十七世紀(jì)意大利歷史的有益補(bǔ)充”，他反復(fù)閱讀，并用部分翻譯加部分創(chuàng)作的手法，將這些手稿改寫成了短篇小說。

　　所以說司湯達(dá)墓志銘是反映他最真實(shí)的一生，毫無(wú)虛假。

　　
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