讓-雅克·盧梭(法語：Jean-Jacques Rousseau)，1712年6月28日出生于瑞士日內(nèi)瓦，法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，關(guān)于盧梭還知道哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　文學(xué)家盧梭的思想

　　哲學(xué)方面

　　在哲學(xué)上，盧梭主張感覺是認(rèn)識(shí)的來源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn);強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國”;主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫;認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，但不主張廢除私有制;提出“天賦人權(quán)說”，反對(duì)專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人;反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位;主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建專制主義下解放出來的要求。

　　資產(chǎn)階級(jí)論調(diào)：人與人的契約構(gòu)成社會(huì)，人與社會(huì)的契約構(gòu)成國家。自然準(zhǔn)則高于社會(huì)準(zhǔn)則，主權(quán)高于人權(quán)，集體權(quán)力高于個(gè)人權(quán)力。人生而自由， 個(gè)人自由大于集體自由。法治要結(jié)合德治。人即有自然屬性也有社會(huì)屬性。情感教育要先于理智教育，教育要秉承天性培養(yǎng)自然人，從自然到人再到事物的認(rèn)識(shí)過程。

　　政治方面

　　描述人和社會(huì)關(guān)系的《社會(huì)契約論》也許是盧梭最重要的著作，其中開頭寫道“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。這本書于1762年出版，當(dāng)時(shí)無人問津，但后來成為了反映西方傳統(tǒng)政治思想的最有影響力的著作之一。與他早期作品相反，盧梭認(rèn)為自然狀態(tài)是沒有法律和道德的獸性狀態(tài)，好人是因?yàn)樯鐣?huì)的出現(xiàn)才有的。自然狀態(tài)下，常有個(gè)人能力無法應(yīng)付的境況，必須通過與其他人的聯(lián)合才能生存，因而大家都愿意聯(lián)合起來。人們聯(lián)合在一起，以一個(gè)集體的形式而存在，這就形成了社會(huì)。社會(huì)的契約是人們對(duì)成員的社會(huì)地位的協(xié)議。

　　在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》("Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité")中，盧梭嘗試把政府的出現(xiàn)解釋為統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的一種契約。人們?cè)敢夥艞墏€(gè)人自由并被他人所統(tǒng)治的唯一原因，是他們看到個(gè)人的權(quán)利、快樂和財(cái)產(chǎn)在一個(gè)有正規(guī)政府的社會(huì)比在一個(gè)無政府的、人人只顧自己的社會(huì)能夠得到更好的保護(hù)。不過，盧梭又指出原始的契約有著明顯的缺陷。社會(huì)中最富有和最有權(quán)力的人“欺騙”了大眾，使不平等成為人類社會(huì)一個(gè)永恒的特點(diǎn)。他在《社會(huì)契約論》中提到，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的契約應(yīng)該被重新思考。政府不應(yīng)該是保護(hù)少數(shù)人的財(cái)富和權(quán)利，而是應(yīng)該著眼于每一個(gè)人的權(quán)利和平等。不管任何形式的政府，如果它沒有對(duì)每一個(gè)人的權(quán)利、自由和平等負(fù)責(zé)，那它就破壞了作為政治職權(quán)根本的社會(huì)契約。

　　對(duì)盧梭的評(píng)價(jià)

　　盧梭生前遭人唾棄，死后卻受人膜拜。盧梭被安葬于巴黎先賢祠(Le Panthéon)。1791年12月21日，國民公會(huì)投票通過決議，給大革命的象征盧梭樹立雕像，以金字題詞——“自由的奠基人”。

　　盧梭的觀念滲入社會(huì)風(fēng)氣，成為時(shí)尚。年輕人模仿《愛彌兒》，要做“居住在城里的野蠻人”。路易王太子也深受《愛彌兒》的影響，按照盧梭的觀點(diǎn)從小教育他的兒子，學(xué)一門手工匠人的手藝。據(jù)說，這就是路易十六那個(gè)著名的嗜好——業(yè)余鎖匠的由來。

　　雖然起初法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由主義作家有幾位是盧梭的朋友，其中包括德尼·狄德羅和達(dá)朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發(fā)生了嚴(yán)重的分歧。盧梭反對(duì)伏爾泰在日內(nèi)瓦建立一家劇院的計(jì)劃，指出劇院是所傷風(fēng)敗俗的學(xué)校，結(jié)果他同伏爾泰反目。此外盧梭基本上屬于情感主義，與伏爾泰及百科全書派成員所崇尚的功利的理性，形成了鮮明的對(duì)照。1762年，盧梭因由其所撰教育論著《愛彌爾》一書出版，遭到法國當(dāng)局的通緝。他一生的最后二十年基本上是在悲慘痛苦中度過的，1778年7月2日于法國埃及邁農(nóng)維爾與世長辭，享年66歲。