伍爾夫稱他是“英國小說中最偉大的悲劇大師”，韋伯稱他是“英國小說中的莎士比亞”。對于哈代，人們是怎樣評價(jià)他的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　對哈代的評價(jià)

　　哈代的作品反映了資本主義侵入英國農(nóng)村城鎮(zhèn)后所引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、風(fēng)俗等方面的深刻變化以及人民(尤其是婦女)的悲慘命運(yùn)，揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德、法律和宗教的虛偽性。他的作品承上啟下，既繼承了英國批判現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也為20世紀(jì)的英國文學(xué)開拓了道路。

　　哈代的小說在時(shí)間上都是在維多利亞時(shí)期完成的，但小說里的主題卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那個(gè)時(shí)代。他的主要小說都打破了傳統(tǒng)小說對人物和情節(jié)的束縛，從遺傳和環(huán)境的角度去重新觀察認(rèn)識(shí)人類。這是典型的自然主義寫作風(fēng)格，充斥著一種悲觀的基調(diào)：面對自然與社會(huì)，人類往往是受控的一方。他們就像是生活在林子中的動(dòng)物，在陽光燦爛的時(shí)候可以盡情地嬉笑玩耍;一旦暴風(fēng)雨來臨就驚慌失措，妥協(xié)投降者得以茍且偷生，奮起反抗者只能遭受更大的失敗。這種自然主義的客觀冷靜的寫作基調(diào)在現(xiàn)代主義甚至后現(xiàn)代主義創(chuàng)作中一直延續(xù)，哈代后期的作品尤其是詩歌就明顯帶有現(xiàn)代主義的傾向。

　　伍爾夫稱他是“英國小說中最偉大的悲劇大師”，韋伯稱他是“英國小說中的莎士比亞”。

　　徐志摩指出：“哈代絕非一個(gè)武斷的悲觀論者，雖然他有時(shí)在表現(xiàn)上不能制止他的憤慨與抑郁……哈代在他最煩悶最黑暗的時(shí)刻他也不放棄為他的思想尋求一條出路的決心，為人類前途尋求一條出路的決心。他的寫實(shí)，他的所謂悲觀，正是他在思想上的忠實(shí)與勇敢。”

　　哈代的宿命論

　　宿命論是世界觀的一種，世東方文化中的一派思潮。“宿”是舊有、過去的意思，“命”指的是動(dòng)植物的生活能力。在中國的古代，素來有著的“生死有命，富貴在天”的說法便是宿命論在中國古代的表現(xiàn)，包括的古希臘和古羅馬也有著“服從命運(yùn)”的主張，者都是宿命論的體現(xiàn)。

　　可以說宿命論有著唯心主義的色彩，也有著宗教的色彩，宿命論認(rèn)為，一個(gè)人的命運(yùn)是怎么樣的上天早就已經(jīng)安排好了，只要服從上天的安排，就這樣活著就可以了。但是事實(shí)上，人們的命運(yùn)是掌握在自己的手中的，只要你肯努力上進(jìn)，只要你正確地判斷了自己的人生的選擇，那就能把握住自己的命運(yùn)，就算自己對原有的命運(yùn)不滿意，也能夠通過自己的努力來達(dá)到改變命運(yùn)的作用的，“謀事在人，成事在天”才是正確的觀點(diǎn)。

　　而在托馬斯·哈代的作品當(dāng)中，就有著宿命論的體現(xiàn)。在他的作品《苔絲》中，他表示人類的命運(yùn)是由超出個(gè)人掌控的力量所決定的。而這超出個(gè)人掌控的力量可以是來自社會(huì)的外部壓力，也可以是人物性格內(nèi)部的沖動(dòng)等等。就如托馬斯·哈倫在寫完《苔絲》的時(shí)候給《苔絲》加的一個(gè)副標(biāo)題是一個(gè)純潔的女人一樣，身為作者的托馬斯·哈代對小說中苔絲的悲慘生活產(chǎn)生了同情，并批判了維多利亞時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)的道德。同時(shí)，他也將苔絲的這種不幸歸結(jié)于某種神奇的力量，也就是所謂的宿命。