文學(xué)家梭羅的簡(jiǎn)介
梭羅是美國(guó)作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，為美國(guó)民主主義的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的文學(xué)家梭羅的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
文學(xué)家梭羅的簡(jiǎn)介
亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau)，出生于1817年7月12日，是一位廢奴主義及自然主義者，有無(wú)政府主義傾向，曾任職土地勘測(cè)員。梭羅最著名的作品有散文集《瓦爾登湖》和《公民不服從》，《瓦爾登湖》記載了他在瓦爾登湖的隱逸生活，而《公民不服從》則討論面對(duì)政府和強(qiáng)權(quán)的不義，為公民主動(dòng)拒絕遵守若干法律提出辯護(hù)。梭羅的全部書本、散文、日記和詩(shī)集合起來(lái)有二十冊(cè)，闡述了研究環(huán)境史和生態(tài)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和方法，對(duì)自然書寫的影響甚遠(yuǎn)，也奠定了現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)主義。梭羅一生都是廢奴主義者，他到處演講倡導(dǎo)廢奴，并抨擊逃亡奴隸法，對(duì)公民不服從的見解影響了托爾斯泰、圣雄甘地和馬丁·路德·金。
文學(xué)家梭羅的生平
1817年7月12日，梭羅出生于馬薩諸塞州康科德;1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。畢業(yè)后他回到家鄉(xiāng)以教書為業(yè)。1841年起他不再教書而轉(zhuǎn)為寫作。在拉爾夫·沃爾多·愛默生(Ralph Waldo Emerson)的支持下，梭羅在康科德住下并開始了他的超驗(yàn)主義實(shí)踐。這時(shí)期，梭羅放棄詩(shī)歌創(chuàng)作而開始撰寫隨筆，起先給超驗(yàn)主義刊物《日晷》(Dial)寫稿，之后各地的報(bào)紙雜志上都有他的文章問世。他在文學(xué)上是一個(gè)打破偶像崇拜的人。他難得感謝大學(xué)給他的益處，也很看不起大學(xué)，然而他實(shí)在得益于大學(xué)不淺。他離開大學(xué)以后，就和他的哥哥一同在一個(gè)私立學(xué)校里教書，不久就脫離了。他父親制造鉛筆，亨利有一個(gè)時(shí)期也研究這行手藝，他相信他能夠造出一種鉛筆，比當(dāng)時(shí)通用的更好。他完成他的實(shí)驗(yàn)之后，將他的作品展覽給波士頓的化學(xué)家與藝術(shù)家看，取得他們的證書，保證它的優(yōu)秀品質(zhì)，與最好的倫敦出品相等，此后他就滿足地回家去了。他的朋友們向他道賀，因?yàn)樗俪隽艘粭l致富之道。但是他回答說(shuō)，他以后再也不制造鉛筆了。“我為什么要制造鉛筆呢?我已經(jīng)做過(guò)一次的事情我決不再做。”
梭羅重新繼續(xù)他的漫長(zhǎng)的散步與各種各樣的研究，每天都對(duì)于自然界有些新的認(rèn)識(shí)，不過(guò)他從未說(shuō)到動(dòng)物學(xué)或是植物學(xué)，因?yàn)樗麑?duì)于自然界的事實(shí)雖然好學(xué)不倦，對(duì)于專門科學(xué)與文字上的科學(xué)并沒有好奇心。在這時(shí)候他是一個(gè)強(qiáng)壯健康的青年，剛從大學(xué)里出來(lái)，他所有的友伴都在選擇他們的職業(yè)，或是急于要開始擔(dān)任某種報(bào)酬豐厚的職務(wù)，當(dāng)然他也不免要想到這同一個(gè)問題;他這種能夠抗拒一切通常的道路，保存他孤獨(dú)自由的決心，實(shí)在是難得的——這需要付出極大的代價(jià)，辜負(fù)他的家人期望;因?yàn)樗耆?，他要自己絕對(duì)自主，也要每一個(gè)人都絕對(duì)自主，所以他的處境只有更艱難。但是梭羅從來(lái)沒有躊躇。他是一個(gè)天生的倡異議者。他不肯為了狹窄的技藝或是職業(yè)而放棄他在學(xué)問和行動(dòng)上的大志，他的目標(biāo)是一種更廣博的使命，一種藝術(shù)，能使我們好好地生活。如果他蔑視而且公然反抗別人的意見，那只是因?yàn)樗恍囊灰庖顾男袨榕c他自己的信仰協(xié)調(diào)。他從來(lái)不懶惰或是任性，他需要錢的時(shí)候，情愿做些與他性情相近的體力勞動(dòng)來(lái)賺錢——如造一只小船或是一道籬笆，種植，接枝，測(cè)量，或是別的短期工作——而不愿長(zhǎng)期地受雇。他有吃苦耐勞的習(xí)慣，生活上的需要又很少，又精通森林里的知識(shí)，算術(shù)又非常好，他在世界上任何地域都可以謀生。他可以比別人費(fèi)較少的功夫來(lái)供給他的需要。所以他可以保證有閑暇的時(shí)間。
梭羅除了被一些人尊稱為第一個(gè)環(huán)境保護(hù)主義者外，還是一位關(guān)注人類生存狀況的生態(tài)主義哲學(xué)家。 1845年7月4日梭羅開始了一項(xiàng)為期兩年的試驗(yàn)，他移居到離家鄉(xiāng)康科德城(Concord)不遠(yuǎn)，優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過(guò)一種簡(jiǎn)單的隱居生活。他向《小婦人》的作者露意莎·梅·奧爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍柴，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。出版于1854年的散文集《瓦爾登湖》詳細(xì)記載了他在瓦爾登湖畔兩年又兩個(gè)月的生涯。雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但他沒有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過(guò)著非常簡(jiǎn)樸、原始的生活。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。
在瓦爾登湖生活期間，因?yàn)樗罅_反對(duì)黑奴制(Negro Slavery)拒交“人頭稅”而被捕入獄。雖然他只在獄中蹲了一宿就被友人在未經(jīng)他本人同意的情況下，替他代交了稅款保其出獄，但這一夜卻激發(fā)他思考了許多問題。出來(lái)后曾有一些市民問他這樣一個(gè)問題，為什么有許多人寧愿坐牢也不愿意交稅。為解釋這一問題，他結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，寫成了著名的政論《抵制國(guó)民政府》(Resistance to Civil Government，后改名為Civil Disobedience)。他所宣傳的這種依靠個(gè)人的力量，“非暴力抵抗”的斗爭(zhēng)形式對(duì)印度的甘地和美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金產(chǎn)生了很大的影響。他對(duì)于測(cè)量有一種天然的技巧，由于他的數(shù)學(xué)知識(shí)，并且他有一種習(xí)慣，總想深知他認(rèn)為有興趣的物件的大小與距離，樹的大小，池塘與河流的深廣，山的高度，與他最愛的幾個(gè)峰頂?shù)奶祀H的距離——再加上他對(duì)于康科德附近地域知道得非常詳細(xì)，所以他漸漸地成了個(gè)土地測(cè)量員。對(duì)于他，這職業(yè)有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它不斷地將他領(lǐng)到新的幽僻的地方，能夠幫助他研究自然界。他在這工作中的技巧與計(jì)算的精確，很快地贏得人們的贊許，他從來(lái)不愁找不到事做。他可以很容易地解決關(guān)于土地測(cè)量的那些難題;但是他每天被較嚴(yán)重的問題困擾著——他勇敢地面對(duì)這些問題。他質(zhì)問每一種風(fēng)俗習(xí)慣，他想把他的一切行為都安放在一個(gè)理想的基礎(chǔ)上。他是一個(gè)極端的新教徒，很少有人像他這樣，生平放棄這樣多的東西。他沒有學(xué)習(xí)任何職業(yè);他沒有結(jié)過(guò)婚;他獨(dú)自一人居住;他從來(lái)不去教堂;他從來(lái)不選舉;他拒絕向政府納稅;他不吃肉，他不喝酒，他從來(lái)沒吸過(guò)煙;他雖然是個(gè)自然學(xué)家，從來(lái)不使用捕機(jī)或是槍。他寧愿做思想上與肉體上的獨(dú)身漢——為他自己著想，這無(wú)疑是聰明的選擇、他沒有致富的才能，他知道怎樣能夠貧窮而絕對(duì)不污穢或是粗鄙。也許他逐漸采取了他這種生活方式，而事先自己也不大知道，但是事后他智慧地贊成這種生活。
梭羅的文學(xué)貢獻(xiàn)
梭羅對(duì)人類文明的第二個(gè)貢獻(xiàn)是他對(duì)文學(xué)的發(fā)展做出了相當(dāng)突出的成績(jī)。在早期的美國(guó)文學(xué)作品中，他的《瓦爾登湖》一直被后人奉為美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。與其同時(shí)代的天才作家霍桑、麥爾維爾和恩師愛默生相比，他的散文似乎更具備20世紀(jì)的風(fēng)尚。
梭羅的文字明白曉暢、簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，完全沒有維多利亞時(shí)代的渙散、抽象、隱晦和傷感的情調(diào)。在這一點(diǎn)上，后來(lái)的海明威、亨利·米勒都繼承了他的風(fēng)格。在行文中梭羅注重使用地方語(yǔ)言，特別是雙關(guān)語(yǔ)等，使自己的作品產(chǎn)生出一種“諷剌幽默”的意味，使我們從中可以感受到諸如斯威夫特、伏爾泰、馬克·吐溫和肖伯納等人的風(fēng)格。比如，在“抵制國(guó)民政府”一文中他寫道，“我實(shí)難接受如此信條，即愈小之政府乃愈佳之政府。廣推其意，豈非取締政府為上善之策”。
梭羅代表的是一種精神，而并非僅僅是一種生活態(tài)度。梭羅的天才如果僅只是沉思性的，他是適于這種生活的;但是他這樣精力旺盛，又有實(shí)際的能力，他仿佛天生應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造大事業(yè)。他進(jìn)行的研究，規(guī)模非常大，需要有極長(zhǎng)的壽命才能完成，所以當(dāng)梭羅靜悄悄地逝世時(shí)，美國(guó)還沒有知道——至少不知道她失去了多么偉大的一個(gè)國(guó)民。這似乎是一種罪惡，使他的工作沒有做完就離開了，而沒有人能替他完成;對(duì)于這樣高貴的靈魂，又仿佛是一種侮辱——他還沒有真正給他的同儕看到他是怎樣的一個(gè)人，就離開了人世。但至少他是滿足的。他的靈魂是應(yīng)當(dāng)和最高貴的靈魂做伴的;他在短短的一生中學(xué)完了這世界上一切的才技;無(wú)論在什么地方，只要有學(xué)問。有道德的，愛美的人，一定都是他的忠實(shí)讀者。
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