文學家梭羅的簡介
梭羅是美國作家、哲學家，超驗主義代表人物，為美國民主主義的發(fā)展起到了巨大的推動作用。下面是學習啦小編搜集整理的文學家梭羅的簡介，希望對你有幫助。
文學家梭羅的簡介
亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau)，出生于1817年7月12日，是一位廢奴主義及自然主義者，有無政府主義傾向，曾任職土地勘測員。梭羅最著名的作品有散文集《瓦爾登湖》和《公民不服從》，《瓦爾登湖》記載了他在瓦爾登湖的隱逸生活，而《公民不服從》則討論面對政府和強權(quán)的不義，為公民主動拒絕遵守若干法律提出辯護。梭羅的全部書本、散文、日記和詩集合起來有二十冊，闡述了研究環(huán)境史和生態(tài)學的發(fā)現(xiàn)和方法，對自然書寫的影響甚遠，也奠定了現(xiàn)代環(huán)境保護主義。梭羅一生都是廢奴主義者，他到處演講倡導廢奴，并抨擊逃亡奴隸法，對公民不服從的見解影響了托爾斯泰、圣雄甘地和馬丁·路德·金。
文學家梭羅的生平
1817年7月12日，梭羅出生于馬薩諸塞州康科德;1837年畢業(yè)于哈佛大學，是個品學兼優(yōu)的學生。畢業(yè)后他回到家鄉(xiāng)以教書為業(yè)。1841年起他不再教書而轉(zhuǎn)為寫作。在拉爾夫·沃爾多·愛默生(Ralph Waldo Emerson)的支持下，梭羅在康科德住下并開始了他的超驗主義實踐。這時期，梭羅放棄詩歌創(chuàng)作而開始撰寫隨筆，起先給超驗主義刊物《日晷》(Dial)寫稿，之后各地的報紙雜志上都有他的文章問世。他在文學上是一個打破偶像崇拜的人。他難得感謝大學給他的益處，也很看不起大學，然而他實在得益于大學不淺。他離開大學以后，就和他的哥哥一同在一個私立學校里教書，不久就脫離了。他父親制造鉛筆，亨利有一個時期也研究這行手藝，他相信他能夠造出一種鉛筆，比當時通用的更好。他完成他的實驗之后，將他的作品展覽給波士頓的化學家與藝術(shù)家看，取得他們的證書，保證它的優(yōu)秀品質(zhì)，與最好的倫敦出品相等，此后他就滿足地回家去了。他的朋友們向他道賀，因為他辟出了一條致富之道。但是他回答說，他以后再也不制造鉛筆了。“我為什么要制造鉛筆呢?我已經(jīng)做過一次的事情我決不再做。”
梭羅重新繼續(xù)他的漫長的散步與各種各樣的研究，每天都對于自然界有些新的認識，不過他從未說到動物學或是植物學，因為他對于自然界的事實雖然好學不倦，對于專門科學與文字上的科學并沒有好奇心。在這時候他是一個強壯健康的青年，剛從大學里出來，他所有的友伴都在選擇他們的職業(yè)，或是急于要開始擔任某種報酬豐厚的職務，當然他也不免要想到這同一個問題;他這種能夠抗拒一切通常的道路，保存他孤獨自由的決心，實在是難得的——這需要付出極大的代價，辜負他的家人期望;因為他完全正直，他要自己絕對自主，也要每一個人都絕對自主，所以他的處境只有更艱難。但是梭羅從來沒有躊躇。他是一個天生的倡異議者。他不肯為了狹窄的技藝或是職業(yè)而放棄他在學問和行動上的大志，他的目標是一種更廣博的使命，一種藝術(shù)，能使我們好好地生活。如果他蔑視而且公然反抗別人的意見，那只是因為他一心一意要使他的行為與他自己的信仰協(xié)調(diào)。他從來不懶惰或是任性，他需要錢的時候，情愿做些與他性情相近的體力勞動來賺錢——如造一只小船或是一道籬笆，種植，接枝，測量，或是別的短期工作——而不愿長期地受雇。他有吃苦耐勞的習慣，生活上的需要又很少，又精通森林里的知識，算術(shù)又非常好，他在世界上任何地域都可以謀生。他可以比別人費較少的功夫來供給他的需要。所以他可以保證有閑暇的時間。
梭羅除了被一些人尊稱為第一個環(huán)境保護主義者外，還是一位關(guān)注人類生存狀況的生態(tài)主義哲學家。 1845年7月4日梭羅開始了一項為期兩年的試驗，他移居到離家鄉(xiāng)康科德城(Concord)不遠，優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過一種簡單的隱居生活。他向《小婦人》的作者露意莎·梅·奧爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍柴，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。出版于1854年的散文集《瓦爾登湖》詳細記載了他在瓦爾登湖畔兩年又兩個月的生涯。雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學，但他沒有選擇經(jīng)商發(fā)財或者從政成為明星，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著非常簡樸、原始的生活。來到瓦爾登湖畔之后，他認為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。
在瓦爾登湖生活期間，因為梭羅反對黑奴制(Negro Slavery)拒交“人頭稅”而被捕入獄。雖然他只在獄中蹲了一宿就被友人在未經(jīng)他本人同意的情況下，替他代交了稅款保其出獄，但這一夜卻激發(fā)他思考了許多問題。出來后曾有一些市民問他這樣一個問題，為什么有許多人寧愿坐牢也不愿意交稅。為解釋這一問題，他結(jié)合自己的親身體驗，寫成了著名的政論《抵制國民政府》(Resistance to Civil Government，后改名為Civil Disobedience)。他所宣傳的這種依靠個人的力量，“非暴力抵抗”的斗爭形式對印度的甘地和美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金產(chǎn)生了很大的影響。他對于測量有一種天然的技巧，由于他的數(shù)學知識，并且他有一種習慣，總想深知他認為有興趣的物件的大小與距離，樹的大小，池塘與河流的深廣，山的高度，與他最愛的幾個峰頂?shù)奶祀H的距離——再加上他對于康科德附近地域知道得非常詳細，所以他漸漸地成了個土地測量員。對于他，這職業(yè)有一個優(yōu)點：它不斷地將他領(lǐng)到新的幽僻的地方，能夠幫助他研究自然界。他在這工作中的技巧與計算的精確，很快地贏得人們的贊許，他從來不愁找不到事做。他可以很容易地解決關(guān)于土地測量的那些難題;但是他每天被較嚴重的問題困擾著——他勇敢地面對這些問題。他質(zhì)問每一種風俗習慣，他想把他的一切行為都安放在一個理想的基礎上。他是一個極端的新教徒，很少有人像他這樣，生平放棄這樣多的東西。他沒有學習任何職業(yè);他沒有結(jié)過婚;他獨自一人居住;他從來不去教堂;他從來不選舉;他拒絕向政府納稅;他不吃肉，他不喝酒，他從來沒吸過煙;他雖然是個自然學家，從來不使用捕機或是槍。他寧愿做思想上與肉體上的獨身漢——為他自己著想，這無疑是聰明的選擇、他沒有致富的才能，他知道怎樣能夠貧窮而絕對不污穢或是粗鄙。也許他逐漸采取了他這種生活方式，而事先自己也不大知道，但是事后他智慧地贊成這種生活。
梭羅的文學貢獻
梭羅對人類文明的第二個貢獻是他對文學的發(fā)展做出了相當突出的成績。在早期的美國文學作品中，他的《瓦爾登湖》一直被后人奉為美國現(xiàn)代文學的經(jīng)典之作。與其同時代的天才作家霍桑、麥爾維爾和恩師愛默生相比，他的散文似乎更具備20世紀的風尚。
梭羅的文字明白曉暢、簡練準確，完全沒有維多利亞時代的渙散、抽象、隱晦和傷感的情調(diào)。在這一點上，后來的海明威、亨利·米勒都繼承了他的風格。在行文中梭羅注重使用地方語言，特別是雙關(guān)語等，使自己的作品產(chǎn)生出一種“諷剌幽默”的意味，使我們從中可以感受到諸如斯威夫特、伏爾泰、馬克·吐溫和肖伯納等人的風格。比如，在“抵制國民政府”一文中他寫道，“我實難接受如此信條，即愈小之政府乃愈佳之政府。廣推其意，豈非取締政府為上善之策”。
梭羅代表的是一種精神，而并非僅僅是一種生活態(tài)度。梭羅的天才如果僅只是沉思性的，他是適于這種生活的;但是他這樣精力旺盛，又有實際的能力，他仿佛天生應當創(chuàng)造大事業(yè)。他進行的研究，規(guī)模非常大，需要有極長的壽命才能完成，所以當梭羅靜悄悄地逝世時，美國還沒有知道——至少不知道她失去了多么偉大的一個國民。這似乎是一種罪惡，使他的工作沒有做完就離開了，而沒有人能替他完成;對于這樣高貴的靈魂，又仿佛是一種侮辱——他還沒有真正給他的同儕看到他是怎樣的一個人，就離開了人世。但至少他是滿足的。他的靈魂是應當和最高貴的靈魂做伴的;他在短短的一生中學完了這世界上一切的才技;無論在什么地方，只要有學問。有道德的，愛美的人，一定都是他的忠實讀者。
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