文學家托馬斯曼的簡介
托馬斯·曼是德國20世紀最著名的現(xiàn)實主義作家和人道主義者，1929年度獲得諾貝爾文學獎 。下面是學習啦小編搜集整理的文學家托馬斯曼的簡介，希望對你有幫助。
文學家托馬斯曼的簡介
托馬斯·曼(Thomas Mann;1875年6月6日—1955年8月12日)，出生于德國北部盧卑克城一家望族，德國小說家和散文家。1924年發(fā)表長篇小說《魔山》 。第一次世界大戰(zhàn)時曾一度為帝國主義參戰(zhàn)辯護，但30年代即大力反對法西斯主義威脅，發(fā)表了中篇佳作《馬里奧與魔術師》(1930)，對法西斯在意大利制造的恐怖氣氛做了生動的描述 。受叔本華、尼采哲學思想影響。代表作是被譽為德國資產(chǎn)階級的“一部靈魂史”的長篇小說《布登勃洛克一家》(1901)，被看作德國19世紀后半期社會發(fā)展的藝術縮影。
托馬斯曼的文學特點
從長篇小說處女作，到中篇佳作《死于威尼斯》，直至后期集大成之作《魔山》、《約瑟夫和他的兄弟》以及《浮士德博士》，死亡和疾病都是托馬斯·曼小說經(jīng)常出現(xiàn)的主題。托馬斯·曼對于此類結(jié)局的傾向性，除了世紀之交的頹廢派文學的時代大背景外，另一重要原因是其深受叔本華以批判理性、宣揚悲觀主義的特點的哲學體系影響。曼曾把叔本華與尼采和瓦格納一并比喻為照亮自己思想的三顆明星，在其隨筆《叔本華》中，托馬斯·曼也坦言 ：“初讀叔本華作品，那醍醐灌頂?shù)呐d奮只有少年時初識愛情、初嘗性愛的快感能比較”。叔本華作為唯意志主義哲學的始祖，把康德哲學體系中的物自體闡釋為“意志”，而意志“本質(zhì)上沒有一切目的，一切止境，它是一個無盡的追求”，意志的本質(zhì)就是不可抑制的沖動和盲目的欲望，因此也是人生一切痛苦的根源。叔本華認為只有在死亡中才存在對意志的否定，或者當完全沉浸在藝術欣賞、藝術陶醉中，可以得到短暫的平靜和解脫。因此，托馬斯·曼筆下的療養(yǎng)院，作為生命意志和意志否定，即生命和疾病(半死亡)之間的灰色混沌地帶 ;同時也常常蔓延著藝術的氛圍，遁入其間的形形色色的人物，也如進入黑洞般無法再返回曾經(jīng)的世界。
從創(chuàng)作傾向上看，早年《布登勃洛克一家》無疑屬于批判現(xiàn)實主義文學。作家自己也說過：“英國、俄國和斯堪的納維亞”杰出的小說家、瓦格納史詩式的舞臺歌劇、福樓拜以及龔果爾兄弟的卓越技巧，對他的創(chuàng)作有積極的影響。托馬斯·曼謙遜地把自己的成功歸之于他的時代。
托馬斯·曼以后接續(xù)寫成的幾部小說，進一步鞏固了作者的國際聲望。特別是《魔山》一書，曾被許多人贊譽為杰作。它是托馬斯·曼在完成《布登勃洛克一家》二十五年后寫成的。他在《魔山》一書里大量的人物對話中，運用了他所積累的豐富知識。通過這種方式，作家生動地刻畫出二十世紀人們思想意識上的緊張對立狀態(tài)。文學評論家馬賽爾·萊西·拉尼茨基對此書作了這樣的評價：“《魔山》一書應歸于德國精神和德國藝術那些為數(shù)不多的高峰的行列，這種說法曾經(jīng)盛傳全世界。是的，在經(jīng)歷了種種的曲徑旁途之后，這種認識最終總算也來到了作者的故鄉(xiāng)。”這些“迂回曲折”是當時統(tǒng)抬德國的國家社會主義所造成的。《魔山》嘲笑了當時一般民主主義者的高談闊論，諷刺了馬志尼門徒空泛的政治詭辯。憑著藝術家的敏感，作家對日趨猖撅的法西斯主義作了公開揭露。結(jié)果德國禁止出版托馬斯·曼的書籍，威脅作家的安全，因為他在許多演講和文章中，表現(xiàn)出一定的政治傾向性。
二十世紀三十年代到五十年代，是托馬斯·曼創(chuàng)作的豐收期。作家的晚年可以說是幸福的。他一直保有清晰的頭腦、無窮無盡的想象力、對語言的敏感和觀察生活的睿智。這期間，托馬斯·曼寫了關于老年歌德的小說《綠蒂在魏瑪》從這部詩趣盎然的小說中，讀者重新認識了“有時是偉大的，有時是渺小的”歌德。托馬斯·曼以十年時間，完成了四部曲《約瑟夫和他的兄弟們》。這部宏篇巨著取材于《舊約》關于約瑟夫的傳說。小說借用希伯來傳說痛撻了法西斯主義。1947年，托馬斯·曼完成了他的后期杰作《浮士德博士》，這部饒富哲理的小說，對資產(chǎn)階級文化作了全面的分析與批判。
托馬斯·曼是一個魔術師—一位運用語言的藝術家。正如作家瓦爾特·延斯所說，這位語言藝術家最為令人信服地證實了這樣一句話：“對于一位天才作家來說，即使是最復雜的事物，也能運用語言的手段，幾乎毫不費力地加以文學再現(xiàn)?！蓖旭R斯·曼常使用一些冷漠的、經(jīng)過推敲的、表達填密的、不帶感情色彩的語句，這些語句還蘊含一種使人難以覺察的略寓諷刺的意味。托馬斯·曼把這樣一種諷刺的手法運用到現(xiàn)代小說中來，這對于那些至今最具有代表性的現(xiàn)代小說作者來說，也不窗是一種典范。這種諷刺手法的運用，在托馬斯·曼的最后一部著作《騙子菲利克斯·克魯，爾的自白》中，尤為鮮明易見;同樣，在他的借喻性小說《約瑟和他的兄弟們》一書中，也是如此。托馬斯·曼曾用這樣一句話，對他作品中諷刺手法的運用作過解釋:“發(fā)自內(nèi)心深處的笑，是世上最美的享受?！弊骷腋ダ锏吕?amp;middot;托爾貝克因此認為，托馬斯·曼亦是德國文學所造就出的最偉大的幽默作家之一。
至于托馬斯·曼小說中的各種人物形象，《布登勃洛克一家》中的那些不尋常的，令人起敬的市民，《魔山》中的那些博學多識、侃侃而談的療養(yǎng)院住客，四卷長篇小說《約瑟和他的兄弟們》中的那個神秘的預言者與頑童;《騙子菲利克斯·克魯爾的自白》中的那個幼稚狂妄的流浪漢;《浮士德博士》中的那位浮士德式的多情善感的作曲家阿德里安·萊弗金，他們之所以如此栩栩如生地展現(xiàn)在讀者的面前，迄今仍為世界文學寶庫的一部分，這不能不歸功于托馬斯·曼的準確而又精細的觀察能力。這期間，托馬斯·曼筆下所塑造的那些人物，已為四十個國家的讀者所熟悉。托馬斯·曼1912年寫成的中篇小說《在威尼斯之死》搬上銀幕之后，也引起了國際上的注視。
托馬斯曼的社會評價
《布登勃洛克一家》又譯作《布登勃洛克家族》。1901年，托馬斯·曼的第一部小說《布登勃洛克一家》出版了。小說一經(jīng)發(fā)行馬上就在讀者和文學評論界引起了積極的反響和共鳴。小說《布登勃洛克一家》是托馬斯·曼創(chuàng)作的有極大影響的作品之一。28年后，就是由于這本書的創(chuàng)作，瑞典皇家科學院授予了托馬斯·曼諾貝爾文學獎。
托馬斯·曼為人爭取和平與民主的事集獻出了自已光輝的一生。他以六十多年如一日的勤勞創(chuàng)作，豐富了德國文學和世界文學的寶庫。他不但是卓越的天才作家，而且是和一切黑暗勢力作不倦爭斗的人道主義者和百折不撩的和平戰(zhàn)士。
1975年，德國某電臺訪問多位作家，征詢他們對托馬斯·曼的意見，回復多數(shù)是否定性的。一位女作家說，托馬斯·曼經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)等重大事件，但他將這些經(jīng)歷干干凈凈地排除在了作品之外。這種說法，很讓人覺得不可思議。誠然，托馬斯·曼的小說作品沒直接寫到世界大戰(zhàn)，但是——不知道這位女作家是無知還是無視——你能說《馬里奧和魔術師》、《綠蒂在魏瑪》不是對大戰(zhàn)期間德國社會政治領域云譎波詭的反映嗎?小說之外，托馬斯·曼的文論作品對法西斯主義的直接批判還少嗎?莫非這些作品，就不算作品?此一問題，美國批評家雷納·韋勒克有一個不錯的總結(jié)：“托馬斯·曼可以充當反映文學批評與動亂互為依存現(xiàn)象的一位代表人物?！?/p>
文學家托馬斯曼的簡介相關文章：