文學(xué)家巴爾扎克的簡(jiǎn)介
奧諾雷·德·巴爾扎克，法國(guó)小說家，被稱為現(xiàn)代法國(guó)小說之父。是現(xiàn)實(shí)批判主義奠基人，被稱為現(xiàn)實(shí)批判主義巨匠。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的文學(xué)家巴爾扎克的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
文學(xué)家巴爾扎克的簡(jiǎn)介
奧諾雷·德·巴爾扎克，法國(guó)小說家，被稱為現(xiàn)代法國(guó)小說之父。生于法國(guó)中部圖爾城一個(gè)中產(chǎn)者家庭，1816年入法律學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后不顧父母反對(duì)，毅然走上文學(xué)創(chuàng)作道路，但第一部作品五幕詩(shī)體悲劇《克倫威爾》卻完全失敗。而后他與人合作從事滑稽小說和神怪小說的創(chuàng)作，曾一度棄文從商和經(jīng)營(yíng)企業(yè)，出版名著叢書等，均告失敗。商業(yè)和企業(yè)上的失敗使他債臺(tái)高筑，拖累終身，但為他日后創(chuàng)作打下了厚實(shí)的生活基礎(chǔ)。
1829年，巴爾扎克發(fā)表長(zhǎng)篇小說《朱安黨人》，標(biāo)志著一個(gè)偉大的文學(xué)家的誕生。1831年出版的《驢皮記》使他聲名大震。他要使自己成為文學(xué)事業(yè)上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品，一生創(chuàng)作甚豐，寫出了91部小說，合稱《人間喜劇》?！度碎g喜劇》被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”，同時(shí)也奠定了他作為“現(xiàn)代法國(guó)小說之父”的地位。巴爾扎克也是拿破侖的熱烈崇拜者。他要使自己成為文學(xué)事業(yè)上的拿破侖。
由于早期的債務(wù)和寫作的艱辛，終因勞累過度在1850年8月17日夜與世長(zhǎng)辭。
巴爾扎克的文學(xué)特點(diǎn)
巴爾扎克在《人間喜劇》中，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活作了廣闊的反映。他以貴族和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾為中心圖畫，以金錢統(tǒng)治原則為這幅圖畫的線索，描繪了十九世紀(jì)前半期法國(guó)社會(huì)的歷史，并以批判態(tài)度指出產(chǎn)生這些現(xiàn)象的多種原因或一種原因，闡明隱蔽在這一大堆人物、激情和事件中的意義，暴露了貴族和資產(chǎn)階級(jí)的罪惡，為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)提供了豐富的材料。 《人間喜劇》的許多重要人物(如拉斯蒂涅、伏脫冷、紐沁根伯爵、皮安訓(xùn)等)在不同的小說中重復(fù)出現(xiàn)，這些小說明確地反映出他們的各個(gè)不同的生活階段及其相互聯(lián)系，從而加深了《人間喜劇》這幅廣闊的社會(huì)畫面的整體性和連貫性。
《人間喜劇》中的人物性格是典型化的。盡管巴爾扎克唯心地認(rèn)為“欲念”是人的基本要素，強(qiáng)調(diào)“欲念就是整個(gè)世界;沒有欲念，宗教、歷史、小說、藝術(shù)都是無用的”，但他總是把體現(xiàn)某一“欲念”的人物性格放在一定的生活環(huán)境中來研究它的具體發(fā)展過程，從不孤立起來描寫它。而他要求通過生活環(huán)境來塑造人物性格這一現(xiàn)實(shí)主義基本原則的確立，又是和他深信人是環(huán)境的產(chǎn)物這個(gè)觀點(diǎn)相聯(lián)系的。巴爾扎克作品里的中心人物乃至一些次要人物，都極為鮮明突出。葛朗臺(tái)老頭不同于十七世紀(jì)莫里哀筆下的守財(cái)奴阿爾巴貢，也不同于《人間喜劇》所描寫的十九世紀(jì)任何其他守財(cái)奴和資本家的形象。
巴爾扎克著重描敘了物質(zhì)環(huán)境，如住宅、住宅的周圍、城市、街道以及室內(nèi)裝潢和日常生活用具等。對(duì)什么樣的人就安排什么樣的環(huán)境。浪漫派作家通過大自然描寫來抒發(fā)人物的內(nèi)心感受，巴爾扎克則借助于物質(zhì)環(huán)境的描寫來刻畫人物性格(但有時(shí)也不免失之煩瑣)，這是巴爾扎克一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的手法。他把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法推向了一個(gè)新的階段。他的作品暴露了資本主義世界的膿瘡潰瘍，指出資產(chǎn)階級(jí)如何仇視人類感情和才能的正常發(fā)展，使人們陷于良心泯滅、道德墮落的境地。一部《人間喜劇》事實(shí)上就是一部對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的控訴書。
馬克思和恩格斯曾給予巴爾扎克以很高的評(píng)價(jià)。馬克思認(rèn)為巴爾扎克是一位“對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解”的著名作家，恩格斯寫道：“不錯(cuò)，巴爾扎克在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派;他的偉大的作品是對(duì)上流社會(huì)必然崩潰的一曲無盡的挽歌;他的全部同情都在注定要滅亡的那個(gè)階級(jí)方面。但是，盡管如此，當(dāng)他讓他所深切同情的那些貴族男女行動(dòng)的時(shí)候，他的嘲笑是空前尖刻的，他的諷刺是空前辛辣的。而他經(jīng)常毫不掩飾地加以贊賞的人物，卻正是他政治上的死對(duì)頭，圣瑪麗修道院的共和黨英雄們，這些人在那時(shí)(1830-1836)的確是代表人民群眾的。這樣，巴爾扎克就不得不違反自己的階級(jí)同情和政治偏見;他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運(yùn)的人;他在當(dāng)時(shí)唯一能找來未來的真正的人的地方看到了這樣的人，——這一切我認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利之一，是老巴爾扎克最重要的特點(diǎn)之一。
巴爾扎克的文壇地位
隨著巴爾扎克在法國(guó)文壇上的如日中天，他漸漸地被他的時(shí)代的作家所認(rèn)識(shí)。
戈蒂耶第一個(gè)站出來熱情地贊揚(yáng)巴爾扎克的天才。此后喬治·桑、波德萊爾、福樓拜、左拉對(duì)他贊譽(yù)有加。
雨果在巴爾扎克的葬禮上說："在最偉大的人物中間，巴爾扎克屬于頭等的一個(gè)，在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是出類拔萃的一個(gè)。他的才智是驚人的，不同凡響的，成就不是眼下說的盡的……"
人道主義斗士法朗士對(duì)文體非?？燎?，他深請(qǐng)地說："他是他那個(gè)時(shí)代的社會(huì)的洞察入微的歷史家。他比任何人都善于使我們更好地了解從舊制度向新制度的過度"，特別強(qiáng)調(diào)："從塑造形象和深度來說，沒有人能比得上巴爾扎克。"
后來的作家莫洛業(yè)說："巴爾扎克不僅僅是十九世紀(jì)的優(yōu)秀作家，他堪稱最偉大的小說家，這在今天幾乎是一致的看法。
莫里亞克指出：《人間喜劇》是神書，是巴爾扎克人物之林的條條大道。
左拉：幾乎 常常是青銅的，大理石的，既做的很多，有很堅(jiān)固。
泰納《巴爾扎克論》："金錢問題是他最得意的題目……他的系統(tǒng)化的能力和對(duì)人類處的明目張膽的偏愛創(chuàng)作了金錢和買賣的史詩(shī)。"
巴爾扎的創(chuàng)作為小說開辟了一個(gè)新天地，使小說獲得了空前的表現(xiàn)力。 他藝術(shù)氣魄宏偉，生氣勃勃，和顯示生活一樣豐富多彩，卻比現(xiàn)實(shí)更加集中、凝練和強(qiáng)烈。
勃蘭兌說：巴爾扎克雖是個(gè)拙劣的文體家，卻是一個(gè)最上流的作家。
恩格斯認(rèn)為他的輝煌巨著《人間喜劇》是"現(xiàn)實(shí)主義的最偉大的勝利"，"給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。"在表現(xiàn)手法上"除了細(xì)節(jié)真實(shí)外，還更真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物""我從這里(《人間喜劇》)，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面(如革命的動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配)所學(xué)到的東西，也要比上學(xué)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。"巴爾扎克作品的深刻性由此可見。
"巴爾扎克在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派，他的偉大的作品都在注意要滅亡的那個(gè)階級(jí)方面，但是盡管如此，當(dāng)他所深切同情的那些貴族男女行動(dòng)的時(shí)候，他的嘲笑是空前尖刻的，他的諷刺是空前辛辣的。"
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