歐陽修是什么居士
歐陽修是六一居士，北宋時(shí)期著名的文學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歐陽修六一居士的簡介，希望對你有幫助。
歐陽修六一居士的簡介
歐陽修(1007年-1072年)，字永叔，號(hào)醉翁，漢族，吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人，北宋政治家、文學(xué)家，在政治上負(fù)有盛名。天圣八年進(jìn)士。以翰林學(xué)士修《新唐書》。英宗時(shí)，官至樞密副使參知政事。謚文忠。有《歐陽文忠公近體樂府》、《醉翁琴趣外篇》。汲古閣本有《六一詞》，略同《近體樂府》。歐陽修自幼喜愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦;少年習(xí)作詩賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對歐陽修的母親說：“嫂子不必?fù)?dān)憂家貧子幼，你的孩子有奇才!不僅可以創(chuàng)業(yè)光宗耀祖，他日必然聞名天下。”歐陽修的散文內(nèi)容充實(shí)，形式多樣。無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。
歐陽修的性格特點(diǎn)
歐陽修性格受他父母的影響很大，歐陽修性格的形成主要是她母親言傳身教的原因。他的母親是大家閨秀，識(shí)字懂禮節(jié)。他和母親從小寄居在叔父家里，知道叔父家里拮據(jù)，他母親就通過自己的努力養(yǎng)活自己和兒子，并教育歐陽修一定要有志氣，千萬不能看不起自己，要學(xué)會(huì)苦中作樂。他的母親還教育他以后做官一定要學(xué)他父親，清正廉潔且要寬大處理。
他三次被貶，但都不以為然，反而能在逆境中陶冶情操。他很孝順，怕母親一時(shí)受不了自己被貶而過艱難的日子。他的母親說：我已經(jīng)習(xí)慣過苦日子，只要你覺得沒什么，我更覺得沒什么。他第一次被貶夷陵，這個(gè)地方更似蠻荒之地，條件極差不說，冤假錯(cuò)案不少且包括師爺在內(nèi)都沒什么文化。他積極改善夷陵的不良現(xiàn)象，提高官吏的文化水平，減少冤假錯(cuò)案，受到百姓的稱贊。第二次貶官到經(jīng)濟(jì)較好的地方，不與富商與其他官員來往，反而開發(fā)旅游，有空飲酒作詩自得其樂。第三次被貶已是晚年，沒過幾年就去世了。
歐陽修的品德很高尚，離不開他有一位賢德的母親。他做官敢于諫言，離不開他母親的熏陶。他做官寬大處理，離不開他有一個(gè)清廉的父親。他耿直敢得罪權(quán)貴，所以才三次被貶。
歐陽修的小故事
歷史上關(guān)于歐陽修的故事不少，其中還是關(guān)于文學(xué)方面的比較多，也比較出名。有故事說他是第一個(gè)向民間歌女學(xué)習(xí)的大家，民間詩歌許多都非常平易近人，自從歐陽修誠心學(xué)習(xí)之后，他的詩詞文章多了簡明，非常平易近人。歐陽修作為一個(gè)文學(xué)巨匠，自然是離不開不斷的學(xué)習(xí)的，他不僅向民間歌女，還聽得進(jìn)樵夫的建議。歐陽修所寫的著名的《醉翁亭記》就是經(jīng)過一個(gè)過路的樵夫建議之后修改的，可以說，歐陽修在文壇的成就離不開他平易近人的品性。他除了在文學(xué)方面聽得進(jìn)意見之外，他還喜歡琢磨文字。說到對文字的琢磨，最有名的就是文學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他有一次幫一個(gè)朋友寫一篇文章，寫完了，也有人送走了。歐陽修回頭細(xì)想，琢磨不對，就快馬策鞭將文章追了回來，只為在一句之中加上一個(gè)而字，可見他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
歐陽修的很多故事都可以體現(xiàn)出的他的性情，也可以反映出歐陽修對文學(xué)的態(tài)度，學(xué)習(xí)上孜孜不倦、虛心求教，寫作上嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，積極向上。
歐陽修的歷史評價(jià)
歐陽修對有真才實(shí)學(xué)的后生極盡贊美，竭力推薦，使一大批當(dāng)時(shí)還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂后世，堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學(xué)識(shí)、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的激賞與推薦?！疤扑伟舜蠹摇保未迦司鲎运拈T下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚(yáng)天下。
歐陽修在中國文學(xué)史上有重要的地位，他大力倡導(dǎo)詩__新運(yùn)動(dòng)，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩風(fēng)，取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大影響。他的平易文風(fēng)，還一直影響到元、明、清各代。
歐陽修在傳統(tǒng)文化的重重束縛下掙扎著表現(xiàn)自我。他淡視名利，無欲則剛，其目的也是為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，但他不是“守?！倍恰皥D新”。學(xué)術(shù)上對當(dāng)時(shí)僵化風(fēng)尚和陳舊價(jià)值觀進(jìn)行抵制和反撥。在當(dāng)時(shí)隨波逐流，人人自保的人文環(huán)境中，歐陽修身居高位，仍堅(jiān)守大節(jié)，保持人格尊嚴(yán)，體現(xiàn)自我的人生價(jià)值，對習(xí)慣勢力和庸俗無聊的生存狀態(tài)進(jìn)行抵拒，對社會(huì)責(zé)任自覺地?fù)?dān)當(dāng)。從他身上，我們可以吸取勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊蜃?，來培育抵拒庸俗、無聊的抗體。這也是今天紀(jì)念歐陽修的重要意義所在。
正是歐陽文忠堪為人師的道德文章，才有薪火相傳的蘇門四學(xué)士的黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒，才有了曾鞏、曾布昆仲，才有了“中國十一世紀(jì)最偉大的改革家”王安石。是歐陽文忠奠基了宋代文化盛世的基礎(chǔ)。
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