“理學(xué)”在中國古代又稱為義理學(xué)，起源于北宋，盛傳于南宋、元朝和明朝，清朝中葉以后漸漸地沒落，在原有的儒學(xué)思想上，大量融入了佛教和道教的思想，是一種新的儒學(xué)，也是古代早期的哲學(xué)思想。那你知道朱熹理氣論的核心思想是什么嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有所幫助。

　　朱熹理氣論核心思想是什么

　　朱熹的“理氣論”的核心范疇是“理”，或者稱為“道”或“太極”，從中可以看出他充分利用了道家的思想。理是萬物之先，是事物發(fā)展的規(guī)律，是倫理道德的基本準(zhǔn)則。“太極”包括了萬事萬物之理，萬物就可以分別體現(xiàn)整個太極。也就是說人人有理、事事有理，每一個人都以抽象的理作為存在的根據(jù)。氣是僅次于理的又一哲學(xué)范疇，氣相對應(yīng)理來講，理是抽象的，而氣是有固定形態(tài)的，有情、有形、有狀，有跡可循，從而鑄成萬物，它具有凝聚和可改造、創(chuàng)作的特性，天下萬物都是理和氣相統(tǒng)一的產(chǎn)物。第二個方面，理、氣是有主次之分的，理為先，氣在后，理具有第一性，氣則屬第二性。

　　朱熹建立了以“天理”為核心的唯心主義理學(xué)體系，認(rèn)為天理就是萬物的本源。把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，發(fā)揮了儒家“仁”的學(xué)說，認(rèn)為“父子君臣，天下之定理”，有了“仁”，也就有了義、禮、智、信，這就是天理的反應(yīng)。

　　朱熹是理學(xué)的集大成者，他的思想在元朝、明朝、清朝初期都被奉為統(tǒng)治階級的官方哲學(xué)，也對后來的陸王心學(xué)有深刻的影響。

　　朱熹哲學(xué)思想是什么

　　朱熹，南宋著名的理學(xué)家，在“二程”的理學(xué)基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了理學(xué)，屬于客觀的唯心主義，對于后世的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

　　朱熹的哲學(xué)思想表現(xiàn)為“理氣論”、“動靜觀”“格物致知”“人性論”等。其中“理氣論”是朱熹最著名的理論，南宋“二程”是理學(xué)的奠基者，朱熹是二程的弟子，故后來在二程的基礎(chǔ)上又繼承和發(fā)展了理學(xué)，借鑒了佛家、道家的思想體系，從而形成一個龐大的體系。朱熹所謂的理為太極，是天地萬物的總體，即太極生萬物，每一個人和物體都具有完整的理作為存在的根據(jù)，氣是朱熹哲學(xué)體系中僅次于理的又一個范疇，它是有形狀、有跡可循的，是鑄成萬物的質(zhì)料。理和氣之間有主次之分，理在先，氣在后，理為主，氣為客。

　　朱熹的“動靜觀”是把運(yùn)動和靜止看成一個無限連環(huán)的過程，并且這個過程是無限的，動靜之間不可分離，互相聯(lián)系。從中可以看出朱熹的思想具有一定辯證法的觀點(diǎn)，除此之外，他還論述了運(yùn)動具有相對穩(wěn)定和顯著運(yùn)動這兩種形態(tài)，他稱其為“變”與“化”。

　　“格物致知”是用《大學(xué)》中“致知在格物”的命題，探討哲學(xué)中認(rèn)識論的問題。朱熹認(rèn)為，人的認(rèn)識一定要建立在“知先行后，行重知輕”。從認(rèn)識的來源上看，知在先;從社會效果看，行要重于知，而且知和行是互相影響，知道的越多，行動起來就會更便利，實(shí)踐了、親自動手去做了，就會知道的更明白。

　　關(guān)于“人性論”，朱熹提出了“存天理、滅人欲”，承認(rèn)人們有正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活欲望，反對佛教絕對的倡導(dǎo)“無欲”，但是萬事萬物都要根據(jù)理才可以。