張載的哲學(xué)思想_張載政治思想理論
張載是北宋時(shí)期著名的思想家,他的思想分為很多種,有哲學(xué)思想、教育思想還有政治思想等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集張載的哲學(xué)思想的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助!
張載的哲學(xué)思想
張載哲學(xué)概括起來主要是五種思想理論,第一種是“太虛即氣”的宇宙本體論。張載作為新儒學(xué)的理學(xué)思想,彌補(bǔ)了原始儒家在本體論上的不足,建立了一個(gè)自己的本體論哲學(xué)。張載在哲學(xué)上公開批判佛道,他的“氣一元論”與佛老唯心理論相對(duì)立。張載是哲學(xué)史上第一個(gè)提出“氣”這個(gè)概念的人。張載認(rèn)為氣是宇宙最高本體,太虛即“天”,就是宇宙空間。
第二種是“一物兩體”的辯證法。在張載看來,任何由氣構(gòu)成的事物都是矛盾對(duì)立的統(tǒng)一。事物內(nèi)部的的對(duì)立為“兩”,內(nèi)部的統(tǒng)一則為“一”。用張載的原話說:“一物兩體,氣也;一故神,兩故化,此天之所以參也。”張載強(qiáng)調(diào)“兩”和“一”的互相依存、聯(lián)系,反對(duì)將兩者分開來。
第三種是人性論,之前已經(jīng)具體介紹過了。第四種是道德論。張載的道德論主要是以下三個(gè)方面的內(nèi)容:進(jìn)行道德修養(yǎng)必須“變化氣質(zhì)”、“通蔽開塞”;強(qiáng)調(diào)“躬行禮儀”的道德實(shí)踐;過程應(yīng)該劃分為學(xué)者、賢人、圣人三個(gè)階段。第五種是“大同”理想和自由人格境界思想,這也是宋明理學(xué)中“天人合一”思想的集中體現(xiàn)。
張載政治思想理論
張載是北宋關(guān)學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人,字子厚,1020年出生在鳳翔郿縣橫渠鎮(zhèn),也就是今天的陜西眉縣。他是我國(guó)北宋時(shí)期著名的思想家、教育家,他是理學(xué)的創(chuàng)始人之一。張載尊稱為張子,封先賢,世稱橫渠先生,在奉祀孔廟西廡中排名第38位。他的著名名言“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”被現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭稱作為“橫渠四句”,在歷代流傳。
《張載政治思想概論》的作者并不是張載,而是李焦。這本書是2011年由中華書局出版的圖書。在宋明新儒家學(xué)中,張載的學(xué)術(shù)獨(dú)樹一幟,但是由于各種原因,使后代對(duì)張載的政治思想有一些諦解。這本《張載政治思想概論》就是通過文獻(xiàn)的研究、歷史的分析和史實(shí)的結(jié)合,還有比較研究的方法,從而對(duì)張載的政治思想展開了一系列系統(tǒng)并且深入的剖析。研究的路徑是通過挖掘張載的問題意識(shí)來展開的,并且借助于對(duì)他的理學(xué)層面的分析,揭示了張載政治思想的基礎(chǔ)理論。在這個(gè)基礎(chǔ)上,再對(duì)他的政治思想體系中的主要制度來進(jìn)行深度的考察,并指出他在政治思想的實(shí)質(zhì)核心是以民為本。這個(gè)在一定的層面上是代表了宋明新儒家的一種政治趨向,也是一種新的民本關(guān)系。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,是一種具有很大意義的政治思想,因此在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下引起了學(xué)界的注意。