張載(1020年—1077年)，字子厚，鳳翔郿縣(今陜西眉縣)橫渠鎮(zhèn)人，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一。作為教育家，張載認(rèn)為讀書目的是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集張載認(rèn)為讀書目的是什么的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　張載認(rèn)為讀書的目的

　　第一點(diǎn)，在張載看來，學(xué)習(xí)和不學(xué)習(xí)的人最重要的區(qū)別在于是否能夠通過自己的努力達(dá)到使自己每天都能有所進(jìn)步的目的。具體來說，不讀書的人最多只能在道德方面加強(qiáng)修養(yǎng)，最多也就能成為一個(gè)善人信士，不可能成為真正的圣人君子。而要成為圣賢之人，那么讀書是一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。張載認(rèn)為“智”是學(xué)習(xí)的人所獨(dú)有的特質(zhì)，只有將仁義和睿智結(jié)合起來，才能真正領(lǐng)悟并達(dá)到圣賢所處的境界。

　　然后是第二點(diǎn)，張載認(rèn)為讀書不只是獲得一些具體的知識(shí)，更重要的在于通過讀書領(lǐng)悟哲理并改變我們的本心。通過閱讀大量的經(jīng)典著作，可以讓德行爆出不懈怠的狀態(tài)。此外，從書中所領(lǐng)會(huì)的義理就像是一座通往圣人的橋梁，可以讓人離圣人的境界越來越近。

　　以上就是張載認(rèn)為讀書目的的主要內(nèi)容，通過他的一些學(xué)說和思想，給我們現(xiàn)代人的最重要的啟示就是：讀書是一個(gè)人認(rèn)識(shí)自我，追尋自己的人生目標(biāo)所不可或缺的手段。圣人是一個(gè)很難達(dá)到的境界，但通過讀書我們可以變成一個(gè)更好的自己。

　　張載評傳是什么

　　《張載評傳》是2011年出版的，作者是龔杰。龔杰是西北大學(xué)中國思想文化研究所教授，他對玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)等都有較深的研究。這本書主要是作者根據(jù)自己的研究心得和資料積累，精心撰寫的。書中全面的分析和總結(jié)了張載思想的學(xué)術(shù)環(huán)境、學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響。

　　《張載評傳》這本書著重探討了張載的“四書學(xué)”的思想體系。其中以“性與天道”為綱目，以張載的四句箴言“為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為框架，最后的內(nèi)容就是張載的各種為學(xué)、為人、為政的理論。作者從橫向和縱向兩個(gè)方面評述張載的思想，體現(xiàn)了史論結(jié)合、傳評結(jié)合的原則。

　　整本書一共分為十章，分別是張載的生平與著作、張載“四書學(xué)”的文化背景、張載“為天地立心”的天道觀、張載“為生民立道”的人學(xué)思想、張載“為去圣繼絕學(xué)”的道統(tǒng)論、張載“為萬世開太平”的社會(huì)理想、關(guān)學(xué)、關(guān)學(xué)與洛學(xué)、關(guān)學(xué)與閩學(xué)、關(guān)學(xué)與反理學(xué)。

　　第一章主要是張載的生平和作品;第二章是北宋時(shí)期儒佛道三者之間發(fā)展的趨勢，張載思想形成的文化背景;第三章主要就是張載關(guān)于天地的理論;第四章是張載人性論的主要思想;第五章是對佛道等學(xué)說的批判;第六章是張載的政治思想;第七、八、九、十章都是與關(guān)學(xué)相關(guān)，因?yàn)閺堓d就是關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人，因此花了大篇幅來介紹這門學(xué)說。

　　張載的著作介紹

　　張載著作中最知名的應(yīng)該就是《正蒙》了。這本著作又被稱為《張子正蒙》，這本著作大概是在北宋熙寧九年即公元1076年左右。關(guān)于這本書的書名來歷，其實(shí)是這樣的：“蒙”是古代知名易學(xué)著作《周易》中的一個(gè)卦，這個(gè)卦的彖辭中有“蒙以養(yǎng)正”的語句，意思是從一個(gè)人童年時(shí)候開始就要對他施行正確的教育。這跟張載的思想理論是不謀而合的，于是他便起了這樣一個(gè)書名?！墩伞愤@本著作可以說完全彰顯了他一生的思想面貌，該書對明末清初的思想家王夫之產(chǎn)生了重大的影響，被王夫之認(rèn)為是他學(xué)習(xí)儒學(xué)不可或缺的著作，可見該書在思想上的深邃和高度。

　　張載著作中另一本比較有代表性的是《經(jīng)學(xué)理窟》一書。在該書中，張載提出了“并田”和“封建”兩項(xiàng)政治舉措和主張。“并田”就是將土地收歸國有，然后再分給農(nóng)民。而“封建”則是指是指所有事情全都由中央來決定，可以把一部分權(quán)力下放給地方。張載的這兩個(gè)提議雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中不可能實(shí)現(xiàn)，但是現(xiàn)在看來，卻有十分積極的進(jìn)步意義。張載除了上面提到的著作之外，還有《橫渠易說》、《崇文集》等著作流傳于世。