后山居士陳師道的故事
陳師道字履常，北宋詩(shī)人。陳師道一生信受佛法，喜歡與僧人、居士相往來(lái)，他寫(xiě)了很多與佛有關(guān)的塔銘、墓表，還作有《華嚴(yán)證明疏》、《佛指記》等文章。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的后山居士陳師道的故事，希望對(duì)你有幫助。
后山居士陳師道的故事
陳無(wú)已嘗以熙寧、元豐間事為編年。書(shū)既成，藏之龐莊敏家。無(wú)已之母龐氏也。紹圣間，龐氏子懼為己累，竊其書(shū)焚之。世無(wú)別本，無(wú)已終身以為恨。卻掃篇
陳無(wú)已詩(shī)曰：“向來(lái)一瓣香，敬為曾南豐。”則陳無(wú)已承嗣鞏和尚為何疑。竹坡詩(shī)話(huà)
世言陳無(wú)已每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之“吟榻”。家人知，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子抱寄鄰家。徐待詩(shī)成，乃敢復(fù)常。文獻(xiàn)通考
余問(wèn)山谷：“今之詩(shī)人誰(shuí)為冠?”曰：“無(wú)出陳無(wú)已。”“其佳句可得聞乎?”曰：“吾見(jiàn)其作溫公挽詩(shī)一聯(lián)，便知其才無(wú)敵。曰：‘政雖隨日化，身已要人扶。’”冷齋夜話(huà)
雙井黃叔達(dá)，字知命。初自江南來(lái)，與彭城陳履常俱謁法云禪師于城南，夜歸過(guò)龍眠李伯時(shí)。知命衣白衫騎驢，緣道搖頭而歌;履常負(fù)杖挾囊于后。一市大驚，以為異人。伯時(shí)因畫(huà)為圖，而邢敦夫作長(zhǎng)歌。直方詩(shī)話(huà)
晁無(wú)咎謫玉山，過(guò)徐州時(shí)，陳無(wú)已廢居里中。無(wú)咎置酒，出小姬娉娉舞梁州。無(wú)已作減字木蘭花云：“娉娉裊裊，芍藥梢頭紅樣小。舞袖低徊，心到郎邊客已知。金尊玉酒，勸我花間千萬(wàn)壽。莫莫休休，白發(fā)簪花我自羞。”無(wú)咎嘆曰：“人疑宋開(kāi)府梅花賦清艷不類(lèi)其為人。無(wú)已此詞，過(guò)于梅花賦遠(yuǎn)矣。”墨莊漫錄
建中靖國(guó)元年，陳無(wú)已以正字入館，未幾得疾。樓異世可時(shí)為登封令，夜夢(mèng)無(wú)已見(jiàn)別，行李匆匆。樓問(wèn)：“是行何之?”曰：“暫往杏園，東坡、少游諸人皆在彼已久。”樓起視事，得參寥子報(bào)云：“無(wú)已逝矣。”春渚紀(jì)聞
無(wú)已子豐，詩(shī)亦可喜，晁以道集有謝陳十二郎詩(shī)卷是也。建炎間，以無(wú)已故，特命官。李鄴守會(huì)稽，來(lái)從鄴作攝局。鄴降虜，豐亦被系累而去，不知存亡。無(wú)已之后，遂無(wú)在江左者。老學(xué)庵筆記
后山居士陳師道述貧的故事
陳師道日常生活拮據(jù)困窘，在《與魯直書(shū)》中，陳師道向友人黃庭堅(jiān)述說(shuō)了失官后生活的艱難：“罷官六年，內(nèi)無(wú)一錢(qián)之入，艱難困苦，無(wú)所不有。溝壑之憂(yōu)，盡在朝夕，甚可笑矣……某素有脾疾，今復(fù)得風(fēng)旋，時(shí)時(shí)間作，亦有并作時(shí)，極以為苦。若不餓死、寒死，亦當(dāng)疾死。”后山述貧詩(shī)形象地再現(xiàn)了其日常生活拮據(jù)困窘的情狀：盎中有聲囊不癭，咽息不如帶加緊。人生七十今已半，一飽無(wú)食何可忍。公侯早歲有如此，奴婢蓐食知夜永。向來(lái)糠核之子孫，居鄰無(wú)傳家并存。昔作九日期，一覽知四方。夜雨秋水深，裂風(fēng)畏褰裳。尊空囊亦空，花且為我黃。官奴覆青綾，破屋任飛霜。密雨吹不斷，貧居常閉門(mén)。東溟容有限，西極更能存。束濕炊懸斧，翻床補(bǔ)壞垣。倒身無(wú)著處，呵手不成溫。[4]師道甚至窮到無(wú)力養(yǎng)家的地步，不得不讓妻子帶著三個(gè)孩子投奔岳父。《送內(nèi)》、《寄外舅郭大夫》、《東阿》、《送外舅郭大夫概西川提刑》、《別三子》、《示三子》等詩(shī)篇描寫(xiě)了與親人“貧賤離”的痛苦，如《別三子》：夫婦死同穴，父子貧賤離。天下寧有此，昔聞今見(jiàn)之。母前三子后，熟視不得追。嗟乎胡不仁，使我至于斯。有女初束發(fā)，已知生離悲。枕我不肯起，畏我從此辭。大兒學(xué)語(yǔ)言，拜揖未勝衣。喚爺我欲去，此語(yǔ)哪可思。小兒襁褓間，抱負(fù)有母慈。汝哭猶在耳，我懷人得知。
后山居士陳師道不著渠家衣的故事
趙挺之是王安石變法的擁戴者，與保守派蘇軾、黃庭堅(jiān)等結(jié)怨甚深。早在擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，趙挺之就曾數(shù)次彈劾蘇軾——或羅織罪名說(shuō)他起草的詔書(shū)“民以蘇止”是“誹謗先帝”，或牽強(qiáng)附會(huì)說(shuō)他的“辯試館職策問(wèn)”大成問(wèn)題。而蘇軾及其追隨者也不甘示弱，對(duì)趙挺之極盡諷刺、挖苦之能事。蘇門(mén)文士對(duì)趙挺之的蔑視，從一事可見(jiàn)一斑：陳師道深夜到郊外皇家祠堂守靈，因沒(méi)有皮衣御寒，其妻回娘家向胞妹借了一件——陳妻是郭概之女，而郭概是北宋政壇上著名的“慧眼挑貴婿”者，家境貧寒的陳師道和官宦之子趙挺之都在其家坦腹東床。當(dāng)?shù)弥拮咏枇私鼮檫B襟卻勢(shì)同水火的趙挺之的皮衣，陳師道即感受辱，并對(duì)妻子大發(fā)雷霆：“汝豈不知我不著渠家衣耶!”元符三年冬，陳師道在郊外參加祭祀，無(wú)棉衣御寒而感病致死。據(jù)載，陳師道死后，家人無(wú)錢(qián)安葬，“朝廷特賜絹二百匹，嘗與往來(lái)者共購(gòu)之，然后得歸。”
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