溫陵居士李贄的故事
李贄在現(xiàn)代被認(rèn)為是一位偉大的思想家，而當(dāng)時(shí)他是因?yàn)樗枷胧恰爱惗诵罢f(shuō)”而被捕入獄，所以被稱(chēng)之為明朝第一思想犯。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的溫陵居士李贄的故事，希望對(duì)你有幫助。
溫陵居士李贄的故事
李贄生于1527年，本身是回族人，祖上在明初就搬遷到福建泉州。他原姓林，后改名李贄，字宏甫，號(hào)卓吾。李贄從小聰穎非常，12歲開(kāi)始寫(xiě)文，26歲就高中舉人。他在朝為官二十幾載，從一個(gè)縣的教官做到了知府，不過(guò)在他55歲的時(shí)候辭去了官職。
辭官后，李贄先后在湖北、北京、南京等地居住，大多是在朋友家或者寺廟里。期間，李贄一方面研讀經(jīng)典，一方面著書(shū)講學(xué)。雖然他的講學(xué)在當(dāng)?shù)仡H受歡迎，但因?yàn)椤半x經(jīng)叛道”也常遭到官府等保守勢(shì)力的反對(duì)而要被驅(qū)逐。1602年，李贄被捕入獄，他那些被認(rèn)為“異端邪說(shuō)”的著作也被一并燒毀。之后不久，李贄就在獄中自刎而死，當(dāng)時(shí)已七十有六，死后被好友安葬。
李贄一生著書(shū)良多，主要包括《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》、《焚書(shū)》等，此外他十分推崇《水滸傳》和《西廂記》并都做過(guò)自己的評(píng)點(diǎn)。在他的著作和講學(xué)中，他時(shí)常針砭時(shí)事，評(píng)述歷史。他反對(duì)反對(duì)儒家學(xué)說(shuō)尤其是程朱理學(xué)，批判封建禮教對(duì)人的壓迫;揭露并批判封建統(tǒng)治的黑暗本質(zhì)，痛斥政治腐敗;提倡功利，重視商人的地位;主張“童心說(shuō)”，認(rèn)為文章不能弄虛作假而要表達(dá)個(gè)人真實(shí)的內(nèi)心。
李贄死后，后世對(duì)其褒貶不一，但他的著作雖然屢遭官府禁止，卻更加廣為流傳。
溫陵居士李贄之死
李贄死于萬(wàn)歷三十年(1602年)，他自刎在監(jiān)獄里，死時(shí)76歲。在獄中，有人為他剃頭時(shí)，李贄趁機(jī)奪過(guò)剃刀自刎而死。其實(shí)當(dāng)時(shí)按照圣旨他是要被押送到福建的，但李贄知道后寧愿身死。這是因?yàn)樵趲啄昵埃瓦x擇“榮死詔獄”作為自己的歸宿，并且認(rèn)為這是天下第一等的好死法，他甚至留下遺言為自己的墳?zāi)棺髁税才拧６诒徊稌r(shí)，他還作詩(shī)說(shuō)天下名山大川都去過(guò)了，就沒(méi)去過(guò)監(jiān)獄。所以，李贄是自愿犧牲，為堅(jiān)持自己的思想而死，無(wú)所他求。
李贄的死也許怪不得他人，但被捕就是他人作祟了。抓捕李贄的旨意，是當(dāng)時(shí)的萬(wàn)歷皇帝所下。因?yàn)橛泄賳T向皇帝上奏，說(shuō)他離經(jīng)叛道、蠱惑人心還有勾引人妻等等。前面的指責(zé)也許有理，后面指責(zé)李贄作風(fēng)淫亂的就只能說(shuō)是純屬誣陷了。這個(gè)官員名叫張問(wèn)達(dá)，是東林黨人。東林黨是當(dāng)時(shí)的一個(gè)官僚集團(tuán)，常常批評(píng)朝政，也頗為關(guān)心社會(huì)。李贄和他們最大的區(qū)別在于，李贄揭露和批判的對(duì)象不是一朝一官，是儒家、整個(gè)封建統(tǒng)治和禮教。所以在東林黨人看來(lái)，李贄的言論就是離經(jīng)叛道，就是異端邪說(shuō)，應(yīng)該把人抓起來(lái)降罪，而他的著作更應(yīng)該焚毀。
至于皇帝下旨逮捕李贄，這是因?yàn)槊鞒褪且匀鍖W(xué)尤其是理學(xué)來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，而李贄的思想反對(duì)的就是他們治國(guó)之本。而且李贄的著作和言論在民間還頗受歡迎，這是皇帝不能容忍的。
溫陵居士李贄的歷史評(píng)價(jià)
正如李贄在世時(shí)既受民間歡迎又遭官方禁止一樣，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)也是毀譽(yù)參半，他可謂是評(píng)價(jià)最為兩極的歷史人物之一。
李贄死后當(dāng)世的許多人對(duì)他評(píng)價(jià)極高，說(shuō)他海內(nèi)少有，贊他才高氣豪，甚至有人尊他為圣人。不過(guò)之后尤其是到了明末和清朝，貶低他的人多了起來(lái)，說(shuō)他是非顛倒、妖言惑眾，也有人罵他不是好狗。
不過(guò)等到了近現(xiàn)代，人們對(duì)李贄的評(píng)價(jià)又大多變成了贊揚(yáng)，他的地位也得到了肯定?，F(xiàn)在一般認(rèn)為李贄是一位出色的思想家，不論是批判封建禮教、儒家理學(xué)，還是主張個(gè)性和自由，這些思想在當(dāng)下看來(lái)都是進(jìn)步的，是先于明朝那個(gè)時(shí)代的，甚至有些符合當(dāng)時(shí)資本主義萌芽的需要。因此《萬(wàn)歷十五年》里評(píng)價(jià)他個(gè)人智慧受到了時(shí)代和社會(huì)壓抑。不過(guò)近現(xiàn)代對(duì)他的理解和贊揚(yáng)也有錯(cuò)誤的時(shí)候，比如在__時(shí)認(rèn)為他是法家，把他當(dāng)做是反儒的英雄。
不論是對(duì)李贄的贊頌還是詆毀，它們主要針對(duì)的是他的思想主張和個(gè)人性格兩方面。就思想而言，李贄身處的明朝壓抑僵化死氣沉沉，他的主張不管正確與否，因?yàn)椴环蟼鹘y(tǒng)在當(dāng)時(shí)也都只能成為異端邪說(shuō)。而李贄的性格，在認(rèn)同的人眼中是率性和真誠(chéng)，在反對(duì)的人口中就是狂妄和自大，可參考他自己在《自贊》一文中所寫(xiě)。
除了思想和性格，李贄身上為真理而犧牲的精神也是值得贊揚(yáng)。
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