薛論道是明散曲家，字談德，號(hào)蓮溪居士，定興(今屬河北)人。自幼喜歡讀書(shū)寫(xiě)作，著有《林石逸興》。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的蓮溪居士薛論道的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　蓮溪居士薛論道的簡(jiǎn)介

　　薛論道(1531?～1600?) 明代散曲家。字談德，號(hào)蓮溪居士。定興(今屬河北)人。少時(shí)多病,一足殘廢。8歲能文,尚未成年,父死家貧，不得不中止學(xué)業(yè)。喜讀兵書(shū)，中年從軍西北，為參謀人員，戍邊30年，官至指揮僉事;曾遭忌免職，不久復(fù)起用，以神樞參將加副將終老。

　　薛論道作品現(xiàn)存小令1000首，最富于特色的是描寫(xiě)邊塞軍旅生活的作品。這些作品的內(nèi)容大多描寫(xiě)在"驚沙帶雪"、寥廓蒼茫的邊庭，久戍思鄉(xiāng)、但又決心捍衛(wèi)祖國(guó)的忠勇將士。他們本來(lái)"準(zhǔn)備著擒可汗，安排著系呼韓"，但是，由于朝廷的昏庸，使他們"征袍磨爛"，一事無(wú)成。閨中人每寄一次寒衣都掉一次淚，他們也每聽(tīng)到征鴻聲聲就想起了鄉(xiāng)關(guān),慨嘆著"匈奴未滅","蕭蕭白發(fā)長(zhǎng)扼腕"。如〔水仙子〕《為將》、《寄征衣》、《宿將》，〔古山坡羊〕《吊戰(zhàn)場(chǎng)》、《塞上即事》，〔黃鶯兒〕《邊城秋況》、《塞上重陽(yáng)》，〔桂枝香〕《宿將自悲》等都是。在明代邊患嚴(yán)重的時(shí)代，在充滿脂粉氣和煙霞?xì)獾纳⑶?，薛論道的這些作品，令人有耳目一新之感。

　　薛論道諷刺世情的作品也有不少寫(xiě)得尖銳辛辣的?！渤磷頄|風(fēng)〕《四反》揭露了社會(huì)上是非顛倒、黑白不分的現(xiàn)象："貪婪的喬遷疊轉(zhuǎn)，清廉的積謗叢愆，忠良的個(gè)個(gè)嫌，奸佞的人人羨：竟不知造物何緣!"〔水仙子〕《賣(mài)狗懸羊》諷刺了口是心非的兩面派："從來(lái)濁婦慣撇清，又愛(ài)吃魚(yú)又道腥。"一些詠物作品，也往往有明顯的寓意，象〔古山坡羊〕《冰山》諷刺權(quán)勢(shì)者逞兇一時(shí)，終歸消亡;〔水仙子〕《鴟鴝》、〔桂枝香〕《蚊》諷刺專(zhuān)在暗處害人者等等，也都憤慨很深。他還有一些抒寫(xiě)個(gè)人抱負(fù)的作品，既寫(xiě)出了大鵬沖天的壯懷，也夾雜著深沉的未遇之嘆。其缺點(diǎn)是不少作品帶有宿命論和消極悲觀的思想。另外,他大量的"閨情"作品,也缺乏新意。

　　蓮溪居士薛論道的文學(xué)特點(diǎn)

　　薛論道生活的年代正是明代后期，南方沿海一帶“倭寇”入侵騷擾，北部邊境有異族入侵，使中原廣大地區(qū)的人民生活動(dòng)蕩不安。在這種情況下，自幼就立志做出一番事業(yè)的薛論道，毅然離家從軍。在軍中由于他熟悉兵法戰(zhàn)策，能指揮軍隊(duì)同入侵者作戰(zhàn)，所以很快升任指揮僉事、神樞參將加副將的中級(jí)將官。

　　《林石逸興》

　　但是由于權(quán)奸嚴(yán)嵩一伙把持朝政，明世宗聽(tīng)信讒言，使薛論道御敵救國(guó)的壯志難以實(shí)現(xiàn)，于是他離開(kāi)軍隊(duì)，結(jié)束他三十余年的戎馬生涯棄職還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)后，他盡自己的晚年余力，苦心整理了他的散曲集《林石逸興》。

　　《林石逸興》大約完成于萬(wàn)歷戊子年夏季，共十卷，每卷百首，總存曲目一千首，現(xiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·集部·曲類(lèi)》內(nèi)收有萬(wàn)歷年間的影印本。薛論道出身于下層人民，又親身體驗(yàn)到社會(huì)的黑暗和上層統(tǒng)治階級(jí)的昏庸，因此，在散曲中多有諷世之作，他的揭露和嘲諷往往是不顧情面的。如他在散曲中貶責(zé)封建統(tǒng)治階級(jí)和達(dá)官貴人是“軟膿色氣豪，惡少年活神道”，譏諷他們：“今日車(chē)，明日轎。村頭腦紫貂，瘦身軀綠袍，說(shuō)起來(lái)教人笑。”對(duì)這些官僚貴族在官場(chǎng)中勾心斗角、爾虞我詐的傾軋是“芥羽一毛輕，倚豪雄起斗爭(zhēng)，攖冠披發(fā)不恤命”。這些都反映了薛論道對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不關(guān)心人民疾苦，只知爭(zhēng)權(quán)奪利，吃喝玩樂(lè)的鄙視和憎惡。

　　由于薛論道較長(zhǎng)時(shí)期地過(guò)軍營(yíng)戎馬生活，屢次領(lǐng)兵和入侵者作戰(zhàn)，所以他的散曲中對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的描寫(xiě)數(shù)量較多，而且寫(xiě)得真實(shí)感人、有氣魄。如他有名的散曲《吊戰(zhàn)場(chǎng)》：“擁旌麾鱗鱗隊(duì)隊(duì)，度胡天昏昏昧昧。戰(zhàn)場(chǎng)一吊，多少征人淚?英魄歸未歸，黃泉誰(shuí)是誰(shuí)?森森白骨，塞月常常會(huì);冢冢磧堆，朔風(fēng)日日吹。云迷，驚沙帶雪飛;風(fēng)催，人隨戰(zhàn)角悲。”

　　元代戰(zhàn)車(chē)

　　散曲寫(xiě)出了敵我大戰(zhàn)的雄壯場(chǎng)面，人如蟻，旗如林;同時(shí)又寫(xiě)出了古戰(zhàn)場(chǎng)上的凄涼，有多士喪失了生命，一堆堆的白骨，一座座的墳丘，戰(zhàn)爭(zhēng)給多少人家?guī)?lái)了災(zāi)難啊!既表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)死亡將士的懷念，也隱含著作者決心御敵報(bào)國(guó)的雄心壯志。

　　面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，薛論道并沒(méi)有頹廢和畏懼。在一些散曲中，表達(dá)了他對(duì)前途充滿信心和希望的思想感情。如在散曲《古山坡羊·冰山》中寫(xiě)道：“狂飆，三冬任爾飄;爾驕!一春看爾消。”作者寫(xiě)出了“冰山”也不會(huì)很長(zhǎng)久，春天到來(lái)。就會(huì)化為一灘水消逝掉。在坎坷的人生道路上，薛論道自有個(gè)人對(duì)生活的理解，在那種“凌凌草木凋，茫茫星斗搖”的動(dòng)蕩昏暗的時(shí)代，他要不隨世俗，勇敢地站出來(lái)。他把自己比作貓頭鷹，自豪地聲稱(chēng)，“萬(wàn)物中君獨(dú)怪，百鳥(niǎo)叢爾最兇”;他把自己比作大鵬，“等閑一舉沖霄翼”，“翻江攪海驚天地”，顯示出作者敢于蔑視封建勢(shì)力，置身污泥而不染的情操。

　　在藝術(shù)上，薛論道的散曲多富有浪漫主義的手法，在用詞造句上形象生動(dòng)，讀來(lái)既樸實(shí)，又流暢通達(dá)。在薛論道的散曲中，也流露出一些消極情緒，在藝術(shù)上也有一些俗套筆法，可謂美玉之瑕。學(xué)者胡汝欽在《林石逸興序》中說(shuō)：“余閱數(shù)行，不覺(jué)心目寥朗，頓足而起舞，亢音而高歌，甚至把卷忘餐，遑?zé)o寧處。何哉?蓋深有默契乎!”可見(jiàn)薛論道的散曲感人至深。

　　蓮溪居士薛論道的評(píng)價(jià)

　　薛論道是一個(gè)受傳統(tǒng)文化影響頗深的人，他既有真摯的報(bào)國(guó)情懷以及壯志難酬的悲慨憂憤，又有退而歸隱的消極情緒，也有對(duì)很多世間之事產(chǎn)生憤怒的不平，諷刺對(duì)爭(zhēng)名奪利、陰險(xiǎn)虛偽的行為，幾分無(wú)奈，幾分看透，雖然壯志未酬，雖然借酒澆愁，但是人生的信念始終不會(huì)被磨滅。從總體上看，薛論道的散曲作品以小令的簡(jiǎn)約形式巧妙地表達(dá)了他戍戰(zhàn)沙場(chǎng)、壯懷激烈的報(bào)國(guó)志向，也如實(shí)地反映了明代中后期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所顯現(xiàn)出來(lái)的丑惡現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又向世人展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的自我。旅生活入曲，在散曲史上，《林石逸興》是首創(chuàng)。這并不僅僅是簡(jiǎn)單地把自己的生活經(jīng)歷在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)，它是對(duì)一種文體劃時(shí)代的突破。薛論道對(duì)塞外景物意象的個(gè)人感受和組合方式,顯然承繼著唐代邊塞詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)題材和宋代邊塞詞的藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)，擴(kuò)大了散曲的創(chuàng)作領(lǐng)域的同時(shí)，還強(qiáng)化了散曲的志情抒懷。表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)死亡將士的懷念，也隱含著作者決心御敵報(bào)國(guó)的雄心壯志。在藝術(shù)上，薛論道的散曲多富有浪漫主義的手法，在語(yǔ)言上譴詞造句率直明白，通俗卻不媚俗，有相當(dāng)高的造詣。此外，薛論道在散曲里還經(jīng)常運(yùn)用象征、比喻、擬人等手法來(lái)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行修飾。薛論道對(duì)明散曲乃至整個(gè)散曲的構(gòu)筑意境和反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)功能有著開(kāi)拓性的探索，其在散曲中奏響疏曠豪壯軍旅之音，表達(dá)出了遼遠(yuǎn)闊大的藝術(shù)境界，慷慨激揚(yáng)地抒發(fā)情感，重振了宋代以來(lái)的衰靡之勢(shì)。薛論道是明代杰出的散曲家，其個(gè)人曲作數(shù)量，在元明清三代散曲家中排榜第一。“嘆世曲”則是他的代表性作品。他不僅繼承了元代“嘆世”曲作的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)又有進(jìn)一步發(fā)展，開(kāi)拓了嘆世曲的表現(xiàn)領(lǐng)域。其嘆世曲作題材廣闊，意境高遠(yuǎn)，情感豁達(dá)，具有明顯的個(gè)性和特色。同時(shí)其曲作對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍不失“用備省察，足以垂鑒”的現(xiàn)實(shí)意義。在文學(xué)上，薛論道是一位很有成就的散曲家;在軍事上，他是一位東征西戰(zhàn)多年的將領(lǐng)。但誰(shuí)會(huì)想到他還是一位腿有殘疾的人呢!

　　
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