托馬斯·閔采爾是德國平民宗教改革家，農(nóng)民戰(zhàn)爭領(lǐng)袖?？障?a href='http://www.zbfsgm.com/lunwen/politics/socialism/' target='_blank'>社會(huì)主義的先驅(qū)者之一。神學(xué)博士。精通古典文學(xué)和人文主義文學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集閔采爾是哪個(gè)國家的的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　托馬斯·閔采爾簡介

　　托馬斯·閔采爾出生在一個(gè)很普通的工人家庭，在他很小的時(shí)候就經(jīng)歷了父親的去世，父親去世是被當(dāng)時(shí)的封建貴族所執(zhí)行的絞刑。這個(gè)事件讓托馬斯·閔采爾終身難忘，這也是他長大后與這種頑固勢力斗爭的原因之一。

　　在經(jīng)歷了多次遷居后，終于在一個(gè)地方安定下來，托馬斯·閔采爾便開始了他的求學(xué)生涯，起初是學(xué)習(xí)拉丁文的。之后因?yàn)槌煽儍?yōu)秀，成功升入大學(xué)，在大學(xué)他除了學(xué)習(xí)拉丁語外，不僅學(xué)習(xí)神學(xué)知識還學(xué)習(xí)哲學(xué)。最后還獲得了碩士學(xué)位。通過她對語言知識的熱愛，就可以看出托馬斯·閔采爾對文學(xué)內(nèi)容的熱衷，加上當(dāng)時(shí)社會(huì)上人文主義思潮的廣泛傳播，他借助自己的知識在此時(shí)期還寫過許多意義深刻的文章。因?yàn)槭艿叫r(shí)候父親去世的影響，直到她長大，仍然十分痛恨貴族。在時(shí)機(jī)成熟后，他自己開始組織人員進(jìn)行教會(huì)改革。恰巧遇到了馬丁路德改革，他便跟隨著路德進(jìn)行一系列的改革運(yùn)動(dòng)。在一段時(shí)間后，他撤出了路德改革的隊(duì)伍中，他開始走向社會(huì)，了解人民所需，帶領(lǐng)人民進(jìn)行過多長起義，目的就是營造一個(gè)良好的生活環(huán)境。

　　除支持教會(huì)改革外，他還了解普通民眾的生活，關(guān)心他們的日常，只要看到別人有困難，他就會(huì)出手相助，在這段時(shí)間中他在幫助貧苦人民的同時(shí)也把自己改革教會(huì)的思想向普通人民宣傳。

　　閔采爾起義

　　閔采爾起義指的是在他的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)起的農(nóng)民反抗運(yùn)動(dòng)。首先起義先在德國開始，剛開始人數(shù)不多，只有幾百人，不久后許多人就看到這場起義的正義性以及起義成功的結(jié)果，便都自愿加入了起義的隊(duì)伍中。不到半年就有好幾萬人了，隊(duì)伍壯大的如此迅速。

　　可是閔采爾起義也是有弊端的，因?yàn)闆]有提前商議，隊(duì)伍分成好幾撥對封建貴族進(jìn)行對抗，結(jié)果可想而知，這些分散的隊(duì)伍都被打退了。在之后又進(jìn)行了多長起義運(yùn)動(dòng)，前幾次因?yàn)殛?duì)伍內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，還是失敗了。之后閔采爾意識到問題出在了哪里，于是他便直接管理隊(duì)伍，規(guī)劃好隊(duì)伍后直接進(jìn)行斗爭，果然這次起義成功了，成功占領(lǐng)了德國的一個(gè)城堡，在城中他擔(dān)任主席的職位，將教會(huì)的一些財(cái)產(chǎn)也都沒收，還將這種封建貴族權(quán)利廢除了。

　　還將那些封建王懲辦了，把城堡也都燒毀了。這次的起義規(guī)模如此大，讓封建王都感到害怕，他們又準(zhǔn)備聯(lián)合起來攻打閔采爾部隊(duì)，因?yàn)殚h采爾部隊(duì)的裝備等都還不如封建貴族，最終也沒有逃出這次的圍攻。閔采爾被抓后仍然很剛強(qiáng)，最后光榮犧牲了。

　　閔采爾起義不僅因?yàn)闉閮簳r(shí)父親的遭遇來報(bào)仇，更多的還是為了關(guān)心普通大眾的生活，才同封建貴族做斗爭，解放民眾，過上幸福的生活。雖然起義失敗了，但他給后人提供的這種精神是十分珍貴的。

　　對閔采爾的評價(jià)

　　托馬斯·閔采爾是德國偉大的革命家和思想家。他一生致力于宣傳平均共產(chǎn)主義學(xué)說，他通過宗教改革的形式傳播以暴力推翻封建制度，建立一個(gè)沒有階級差別、沒有剝削和沒有私有財(cái)產(chǎn)的社會(huì)思想。他領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍后來雖然被公侯聯(lián)軍所擊敗，他本人亦被送上了斷頭臺(tái)，但是他的活動(dòng)和思想在德國革命史和思想史上留下了光輝的一頁。恩格斯對托馬斯·閔采爾曾作過很高的評價(jià)，把他和他的同時(shí)代人、人文主義者托馬斯·莫爾一起稱為近代社會(huì)主義的先驅(qū)者。

　　恩格斯對閔采爾的有關(guān)論述是也是很精辟的，這就是"閔采爾的宗教哲學(xué)接近無神論"，"他的政治綱領(lǐng)也接近于共產(chǎn)主義。"閔采爾的學(xué)說是革命的，但卻超越了社會(huì)條件和歷史階段。"要實(shí)現(xiàn)他的理想，不僅當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)，連他所處的整個(gè)世紀(jì)也都不夠成熟。""他所幻想的社會(huì)變革，在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件中過于缺乏基礎(chǔ)，甚至這些物質(zhì)條件正在準(zhǔn)備著的一種社會(huì)制度和他所夢想的社會(huì)制度是剛剛相反的。"