歷史上加爾文是誰
加爾文，在法國是著名的神學(xué)家和新教運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也被人們稱為是最具影響力的新教思想家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上加爾文的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
歷史上加爾文的簡(jiǎn)介
約翰·加爾文(法語：JeanChauvin，德語：JohannesCalvin，英語：JohnCalvin，1509年7月10日-1564年5月27日)又譯喀爾文、克爾文，是法國著名的宗教改革家、神學(xué)家、法國宗教改革家，基督教新教的重要派別加爾文教派(在法國稱胡格諾派)創(chuàng)始人。
加爾文出生于法國 巴黎北部不遠(yuǎn)的 瓦茲省，父親是一名律師。1523年，他進(jìn) 入 巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)法律，獲得文科 碩士，然后又赴 奧爾良進(jìn)修獲法學(xué)博士學(xué)位。1532年歸信基督新教，1534年赴瑞士 巴塞爾，1536年定居 日內(nèi)瓦并發(fā)表《 基督教要義》。1538年由于嚴(yán)格改革宗教，和市政當(dāng)局沖突，被迫離開 斯特拉斯堡，1541年返回日內(nèi)瓦，重獲市政當(dāng)局支持，建立日內(nèi)瓦改革宗教會(huì)，從1541年到1555年進(jìn)行一系列的 神學(xué)護(hù)教辯論。
加爾文雖然主張教會(huì)民主， 神職人員都是經(jīng)過選舉產(chǎn)生，但對(duì) 異端教派的教徒鎮(zhèn)壓相當(dāng)嚴(yán)厲，當(dāng)局將當(dāng)時(shí)被視為異端及政治機(jī)會(huì)主義者如塞爾維特用火刑燒死;這個(gè)行動(dòng)導(dǎo)致日后與文學(xué)家 卡斯特利奧的激烈爭(zhēng)論。
加爾文向其他國家傳揚(yáng)純正基督教教義，他傳揚(yáng)的教義在 荷蘭、 蘇格蘭和 英格蘭影響很大，他還從事政治活動(dòng)，接受一些法國王室成員和貴族加入法國的喀爾文教派 胡格諾派，雖然導(dǎo)致法國發(fā)生 宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但為后來的改革成功奠定基礎(chǔ)。他收納大批 歐洲新教難民到日內(nèi)瓦，使得日內(nèi)瓦成為歸正宗的國際中心，號(hào)稱“新教的羅馬”。加爾文對(duì)新教的發(fā)展有相當(dāng)重要的貢獻(xiàn)，在理論上奠定了宗教改革的基礎(chǔ)。他的神學(xué)名著是《基督教要義》。救贖預(yù)定論(Predestination)是他倡導(dǎo)的神學(xué)遺產(chǎn)。
加爾文的生平事跡
加爾文生平也算是跌宕起伏了，從一個(gè)受過人文影響的學(xué)生，最后成長(zhǎng)為影響整個(gè)世界的思想者，其中也是充滿了曲折和艱辛的。
加爾文生平雖然充滿了磨難，但是之前他也是受過高等教育的，先是在14歲就進(jìn)入了巴黎大學(xué)，之后又跟隨著他的法律老師進(jìn)入不日志進(jìn)修，四年后終于獲得了博士的學(xué)位，至于加爾的思想是什么時(shí)候開始轉(zhuǎn)變的，這個(gè)始終不能得到確定，但是在1533年，就曾經(jīng)有人告密，稱加爾文有宗教改革的思想，從而被當(dāng)時(shí)的政府統(tǒng)計(jì)。無奈之下繼而問流亡到了瑞士。在1536年的時(shí)候，加爾文的《基督教要義》終于出版，這是加爾文生平首次出版這本書。而他也在日內(nèi)瓦舉行了宗教改革的運(yùn)動(dòng)。
加爾文的宗教改革受到了許多的困擾，只進(jìn)行了兩年，他就被趕出了日內(nèi)瓦，他只好到法國的邊境避難。那時(shí)候的加爾文傷心過失望過，不過好在他的朋友和老師紛紛鼓勵(lì)他，加爾文再次從日內(nèi)瓦的失敗中清醒過來。當(dāng)?shù)氐娜藗兇蠖嗍翘与y過來的難民，加爾文便自愿做起了他們的牧師。
之后加爾文生平第二次回到了日內(nèi)瓦，并且成功建造了自己的學(xué)院，但是在不久之后加爾文病了八個(gè)月，在逐漸轉(zhuǎn)好后與世長(zhǎng)辭，但是因?yàn)樗霸?jīng)囑咐過，不要留下自己的名字，以至于到現(xiàn)在人們都不知道加爾文墓地在何處。
加爾文的思想有哪些
加爾文是法國著名的宗教改革家，在宗教改革期間，加爾文思想對(duì)于腐朽的天主教造成了毀滅性的打擊，也重新凈化了整個(gè)社會(huì)的思想風(fēng)氣。作為新教改革的領(lǐng)導(dǎo)者，在加爾文思想的帶領(lǐng)下，法國、荷蘭等地的新教徒在美國等地區(qū)都造成了重大影響，直到現(xiàn)在，加爾文思想還存在于他的著作《基督教要義》中，為廣大教徒和研究人士提供了重要基礎(chǔ)作用。
加爾文思想主要體現(xiàn)在圣靈論、救贖預(yù)定論、教會(huì)論和圣禮論幾個(gè)方面?！痘浇桃x》包含了加爾文大部分思想內(nèi)容，但是在這本書中，卻并沒有單獨(dú)闡述圣靈論這一說法，加爾文主要認(rèn)為，圣靈在人類的心里存在的時(shí)候，人類就會(huì)對(duì)上帝的話產(chǎn)生強(qiáng)大的信心，從而讓人們相信上帝的存在和作用，所以加爾文認(rèn)為，人們并不是用理性來接受對(duì)上帝的信仰，也不是用理論來確認(rèn)圣經(jīng)所具有的權(quán)威地位，這一切都是因?yàn)槭レ`在人們的心中活動(dòng)著。
在加爾文的思想中，雖然救贖預(yù)訂論十分的重要，可是這一思想?yún)s并不完全是他原創(chuàng)的，而是有一部分繼承了馬丁•路德的思想。加爾文認(rèn)為， 在神或者上帝能不能救人的問題上，人類并不能具有主動(dòng)權(quán)，主要還是看上帝的做法，神是慈悲的，可是深得慈悲只是為了救贖，跟個(gè)人是沒有任何關(guān)系的。
除此之外，在圣禮觀這一方面，加爾文認(rèn)為這是神所給予的賞賜，他覺得這個(gè)和是什么方式?jīng)]有關(guān)系，而主要的重點(diǎn)在于是否潔凈。
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