柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家。他對(duì)古希臘的哲學(xué)乃至整個(gè)西方的哲學(xué)發(fā)展起到了不可估量的作用，當(dāng)今世上流傳了很多關(guān)于柏拉圖的故事。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的柏拉圖的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　柏拉圖的故事

　　最著名、最經(jīng)典的是蘇格拉底麥穗的故事，有一天柏拉圖問(wèn)自己的老師蘇格拉底什么是愛情。蘇格拉底并沒有正面回答他，而是把他帶到了一個(gè)麥地旁，讓他在這片麥地里摘一個(gè)最大最黃的麥穗回來(lái)給他。但有一個(gè)要求，只準(zhǔn)往前走，不準(zhǔn)后退。但結(jié)果柏拉圖兩手空空的走出了麥地，蘇格拉底問(wèn)其原由，柏拉圖老實(shí)的說(shuō)：“因?yàn)椴荒芑仡^，所以我一直不確定自己身邊的是不是最好的，總認(rèn)為最好的還在前面，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，后來(lái)的還不如之前的好，所以自己什么也沒有摘到?！碧K格拉底笑著說(shuō)：“這就是所謂的愛情?！?/p>

　　后來(lái)，柏拉圖又問(wèn)老師什么是婚姻，蘇格拉底同樣的讓他在一片樹林里走一遍，同樣的讓他找到一個(gè)最大最粗的樹回來(lái)。同樣只準(zhǔn)向前，不準(zhǔn)回頭。這次，柏拉圖帶著一個(gè)很普通的樹回來(lái)了。蘇格拉底問(wèn)他為什么帶回來(lái)這么平凡的樹，柏拉圖答道：“我一路上是錯(cuò)過(guò)了很多又大又粗的樹，但我怕自己前面的樹比現(xiàn)在的還小還差，所以就選了支較為平凡的?！碧K格拉底說(shuō)笑著：這就是婚姻。有關(guān)柏拉圖的故事很多，其中很多的哲理都值得我們現(xiàn)代人好好品味，咀嚼。

　　柏拉圖的簡(jiǎn)介

　　柏拉圖(Πλ?των，約公元前427年-前347年)是著名的古希臘哲學(xué)家，他寫下了許多哲學(xué)的對(duì)話錄，并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學(xué)院。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，也是亞里士多德的老師，他們?nèi)吮粡V泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。如同許多古老的文獻(xiàn)，柏拉圖留下的文集殘缺不全、而且依然存在爭(zhēng)議。他記載的蘇格拉底對(duì)話錄成為后人研究他們思想的主要來(lái)源，但許多內(nèi)容其實(shí)記載的是柏拉圖自己的看法，而不是蘇格拉底的原意。

　　柏拉圖青年時(shí)從師蘇格拉底，起初，他打算繼承家族傳統(tǒng)而從政，但后來(lái)情況發(fā)生變化：在與斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典民主制失利，隨即蘇格拉底受審并被判死刑。柏拉圖對(duì)現(xiàn)存的政體完全失望，于是開始周游意大利、西西里島、埃及、昔勒尼等地以尋求知識(shí)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。

　　在40 歲時(shí)，他結(jié)束旅行返回了雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德謨創(chuàng)立了一所學(xué)園—阿卡德謨學(xué)園。據(jù)說(shuō)，柏拉圖特別重視數(shù)學(xué)，在學(xué)園門口立了塊碑：“不懂幾何者不準(zhǔn)入內(nèi)”。學(xué)園因此培養(yǎng)出了許多知識(shí)分子，其中最杰出的是亞里士多德。

　　作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，柏拉圖的哲學(xué)體系博大精深，主要學(xué)說(shuō)概括起來(lái)有以下幾個(gè)部分：一是烏托邦，最早的烏托邦出現(xiàn)在他的著作《理想國(guó)》中;二是理念論，用來(lái)解決各種問(wèn)題的;三是靈魂不死論;四是宇宙起源論;五是他的知識(shí)觀。

　　由此可以看出，柏拉圖是從巴門尼德的學(xué)說(shuō)中，汲取了永恒和萬(wàn)物不變的思想，后來(lái)又從赫拉克利特那里學(xué)到了世間沒有什么是不變的觀點(diǎn)。他將這兩種思想合在一起，得出了自己的結(jié)論：知識(shí)來(lái)自理智，而非感官。

　　在柏拉圖的《理想國(guó)》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論：

　　有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，身后燃燒著一堆火。

　　在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。

　　最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。

　　他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。

　　這個(gè)故事告訴人們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而人們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。大自然比起鮮明的理性世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。

　　但是另一方面，柏拉圖把太陽(yáng)比作正義和真理，強(qiáng)調(diào)人們所看到的陽(yáng)光只是太陽(yáng)的“形式”，而不是實(shí)質(zhì);正如真正的哲學(xué)道理、正義一樣，是只可見其外在表現(xiàn)，而其實(shí)質(zhì)是描述不出來(lái)的。

　　才思敏捷、研究廣泛的柏拉圖，在阿卡德謨學(xué)園執(zhí)教40 年，直至逝世。

　　柏拉圖的影響

　　柏拉圖，從任何方面來(lái)說(shuō)，是西方文學(xué)傳統(tǒng)上最耀眼的作家之一，也是哲學(xué)史上最有洞察力，廣泛和影響力的作家。作為一個(gè)高地位的雅典公民，在他的工作中，他顯示出對(duì)政治事件和當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子活動(dòng)的專心，但是他提出的問(wèn)題是這么影響深遠(yuǎn)，他使用的處理問(wèn)題的策略，有豐富暗示性和振奮性，教育了差不多每一時(shí)期的讀者，某種程度上都是受他的影響。幾乎在每一個(gè)時(shí)代都有哲學(xué)家認(rèn)為他們?cè)谀承┲匾姆矫媸前乩瓐D主義者，他不是第一個(gè)應(yīng)該使用“哲學(xué)家”這詞思想家或作家，但是他對(duì)于哲學(xué)該如何構(gòu)思，它的范圍及正確的追求目標(biāo)是那么自知。通過(guò)他全力抓住的，哲學(xué)的主題，一般認(rèn)為的——對(duì)倫理、政治、形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論議題的嚴(yán)格與系統(tǒng)的考察，通過(guò)一個(gè)有特色的被稱為是他發(fā)明的方法裝備起來(lái)，他是如此地改變了知識(shí)分子潮流。哲學(xué)史上只有少數(shù)的其他作家在深度和廣度上接近于他：也許只有亞里士多德(和他一起學(xué)習(xí)的人)，阿奎納和康德會(huì)是普遍同意的擁有相同地位。

　　柏拉圖與他的學(xué)生亞里士多德比起來(lái)，在西方得到更多的尊重和注意。因?yàn)樗淖髌肥俏鞣?a href='http://www.zbfsgm.com/news/wenhua/' target='_blank'>文化的奠基文獻(xiàn)。在西方哲學(xué)的各個(gè)學(xué)派中，很難找到?jīng)]有吸收過(guò)他的著作的學(xué)派。在后世哲學(xué)家和____神學(xué)中，柏拉圖的思想保持著巨大的輻射力，被稱為是西方哲學(xué)的奠基人。有的哲學(xué)史家認(rèn)為，直到近代，西方哲學(xué)才逐漸擺脫了柏拉圖思想的控制。

　　公元12世紀(jì)以前，亞里士多德的學(xué)說(shuō)一直被教廷排斥，甚至歐洲已經(jīng)不再流傳亞里士多德的著作。當(dāng)時(shí)，柏拉圖的學(xué)說(shuō)占統(tǒng)治地位，因?yàn)槭W古斯丁借用和改造了柏拉圖的思想，以服務(wù)神學(xué)教義。直到13世紀(jì)，托馬斯·阿奎那利用亞里士多德的學(xué)說(shuō)解釋宗教教義，建立了煩瑣和龐大的經(jīng)院哲學(xué)。亞里士多德才重新被重視。

　　柏拉圖的理論，被1949年后的中華人民共和國(guó)官方認(rèn)為是唯心主義的。但他對(duì)西方哲學(xué)的啟蒙作用被普遍認(rèn)可，也因?yàn)樗吭降娜烁穸鴤涫茏鹬亍?/p>

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