胡塞爾的一生是怎樣
胡塞爾是德國著名的哲學(xué)家之一，其研究的哲學(xué)課題意義廣泛，影響深刻，是20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人之一，同時也是被譽為近代最偉大的哲學(xué)家之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的胡塞爾的一生，希望對你有幫助。
胡塞爾的一生
1859年4月8日，胡塞爾出生于普羅斯尼茲的莫拉維亞省的一個猶太家庭，在家中排行老二。他在本省讀完了大學(xué)以前的所有課程，并進入德國著名的萊比錫大學(xué)。在大學(xué)期間，他主要攻讀天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科，在這個期間，他接觸到了當(dāng)時德國著名的哲學(xué)家威廉·馮特。
在結(jié)束了萊比錫大學(xué)的課程之后，他又來到了維也納大學(xué)，不到兩年的時間里，他很快就取得了數(shù)學(xué)博士的學(xué)位，之后他又經(jīng)常去聽弗蘭茲·布倫塔諾的課程，并對他影響很深，也對他日后在哲學(xué)界聲名鵲起提供了一定的學(xué)識基礎(chǔ)。
在布倫塔諾先生的建議下，他又來到哈勒大學(xué)任教，在就職講座中，他發(fā)表了著名的“形而上學(xué)的目的與任務(wù)”講座。在任教期間，他發(fā)表了例如《算術(shù)哲學(xué)。心理學(xué)和邏輯學(xué)研究》、《純粹邏輯學(xué)導(dǎo)引》、《現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)識論研究》等，后兩者日后被歸納為《邏輯研究》一書。
1990年，胡塞爾應(yīng)邀來到哥廷根大學(xué)任教，并在那里工作和研究長達16年時間，他又發(fā)表了一系列的著作和論文，奠定了他在哲學(xué)界的地位。
1933年，由于他的猶太人血統(tǒng)，被德國政府禁止了任何學(xué)術(shù)研究活動。在此期間，南加利福尼亞大學(xué)向他發(fā)送了聘書，但被他拒絕了。
1938年4月27日，胡塞爾因胸膜炎發(fā)作，在布萊斯高的弗萊堡去世，終年79歲。
胡塞爾的哲學(xué)思想
首先，胡塞爾在初期是研究數(shù)學(xué)和邏輯基礎(chǔ)的，他在這個階段中獲得了數(shù)學(xué)博士的學(xué)位。此后因受到布倫坦諾學(xué)哲學(xué)，開始從數(shù)學(xué)向哲學(xué)轉(zhuǎn)變。1891年，胡塞爾發(fā)表了其人生第一部著作《算術(shù)哲學(xué)：心理和邏輯研究》，主要研究數(shù)學(xué)、邏輯與心理學(xué)之間的關(guān)系。但是這個階段中，他受到經(jīng)驗主義的影響很深，因此很快就受到了弗雷格的批判。胡塞爾意識到自己的錯誤后，就重新開始了對邏輯基礎(chǔ)的研究工作。
此后，胡塞爾發(fā)表了《邏輯研究》一書，此書主要分為兩個部分，其一是對心理主義的批判，其二是建立了“描述心理學(xué)方法”，這兩者對胡塞爾本人和對世界哲學(xué)的意義都十分深遠(yuǎn)，這實際上胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)立。
第三個階段是胡塞爾將其哲學(xué)往更深的層次進行推進，在此期間他發(fā)表了諸如《關(guān)于純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》、《形式的與先驗的邏輯》等著作，其哲學(xué)上的意義是將現(xiàn)象學(xué)發(fā)展成為先驗唯心論，他從現(xiàn)象學(xué)還原方法和驗證自我等方式，來解釋哲學(xué)對世界的構(gòu)造。
最后一個階段是胡塞爾哲學(xué)在晚期的自我批判，從他《歐洲科學(xué)的危機與先驗現(xiàn)象學(xué)》一書中可以見到，此時胡塞爾哲學(xué)實際上已經(jīng)開始向生活世界轉(zhuǎn)變，他認(rèn)為現(xiàn)象并非自我的產(chǎn)物，而是真實存在的生活世界。
胡塞爾的影響
胡塞爾的影響在不同的時期，分別影響了不同的哲學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的學(xué)者，也對現(xiàn)象學(xué)的研究和進步作出了巨大的貢獻。
在最早的時候，胡塞爾研究的是邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)，之后開始研究早期的現(xiàn)象學(xué)，這個階段，胡塞爾主要以關(guān)注知識論為核心研究部分。經(jīng)過深入研究，他的主題逐漸變成了為哲學(xué)和科學(xué)奠定普遍基礎(chǔ)的現(xiàn)象學(xué)觀念，在最后階段，也就是胡塞爾晚期，生活世界成了他最突出的研究主題。
以幾個例子來說明學(xué)者們在胡塞爾的影響下的成就和貢獻。馬丁·海德格爾曾是胡塞爾的助手，在成為助手的時候，兩個人共同編寫了《不列顛百科全書》中現(xiàn)象學(xué)的條目。當(dāng)時海德格爾對胡塞爾極其尊重，甚至還整理了他部分的早期演講稿和論文，甚至在他離開胡塞爾，成為了馬堡大學(xué)的教授后，兩人的關(guān)系依舊不錯。然而海德格爾逐漸發(fā)現(xiàn)自己在現(xiàn)象學(xué)方面的研究很難贊成胡塞爾的觀點，應(yīng)該他發(fā)表了一些論文，針對胡塞爾的思想進行了批判。以至于在1928年，海德格爾取代了胡塞爾成為弗賴堡大學(xué)的教席時，他們之間的關(guān)系開始惡化，形同陌路。
另一位在胡塞爾的影響下成長的哲學(xué)家是薩特，他早期也贊同胡塞爾的觀點，后期卻贊同海德格爾的思想。薩特受胡塞爾哲學(xué)的頗深，尤其是胡塞爾一部名為《歐洲科學(xué)的危機》。
海德格爾、梅洛·龐蒂和薩特這些學(xué)者雖然最終都否定了胡塞爾的觀點，但無可否認(rèn)的，他們受到胡塞爾的影響很深，以至于在他們的著作上，仍保留了現(xiàn)象學(xué)的印記。
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