色諾芬尼的故事
色諾芬尼是古希臘著名的哲學(xué)家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、社會(huì)和宗教評(píng)論家，埃利亞派的先驅(qū)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的色諾芬尼的故事，希望對(duì)你有幫助。
色諾芬尼的故事
據(jù)說色諾芬尼25歲開始為了躲避波斯的統(tǒng)治而在各地漂流，晚年的時(shí)候在埃利亞定居，形成了自己的思想。
色諾芬尼晚年定居埃利亞，并且在這里形成了自己獨(dú)特的思想體系，據(jù)說當(dāng)時(shí)埃利亞的巴門尼德就在此時(shí)期受到了色諾芬尼的影響成為了他的學(xué)生，后來哲學(xué)家芝諾也在埃利亞宣傳色諾芬尼的學(xué)說，并且形成了埃利亞學(xué)派。
色諾芬尼是巴門尼德的老師，是巴門尼德的哲學(xué)思想的形成和埃利亞學(xué)派的形成的奠基人，色諾芬尼的某些思想即使是在今天看來也是具有非常積極的意義的，色諾芬尼抨擊荷馬和赫西俄德把人類的種種丑行和罪惡強(qiáng)加到神的身上，并且對(duì)于人們將神的模樣想象成為人的模樣非常的不贊同，他認(rèn)為神是人創(chuàng)造出來的，并且說如果牛馬會(huì)創(chuàng)造神的話，他們的神一定是牛馬的模樣。
色諾芬尼常被視為西方哲學(xué)的宗教信仰方面第一個(gè)一神教信徒。認(rèn)為神是具有不生、不滅、永恒存在著的特質(zhì)的。色諾芬尼認(rèn)為在內(nèi)陸甚至高山上發(fā)現(xiàn)海貝殼是海陸變遷的證據(jù)。色諾芬尼認(rèn)為一切物質(zhì)都源于土和水，
色諾芬尼的哲學(xué)思想
色諾芬尼的哲學(xué)思想首先是關(guān)照到了諸神起源的問題，色諾芬尼通過批判和反對(duì)傳統(tǒng)觀念中關(guān)于諸神起源的傳說，以此揭示自己對(duì)世界本原的理解和看法。色諾芬尼認(rèn)為一切都從土中生，一切最后又都?xì)w于土。一切生成和生長(zhǎng)的東西都是土和水。
色諾芬尼的哲學(xué)思想還關(guān)照到了世界本源的問題，色諾芬尼認(rèn)為世界的本原是土，一切的生成都來自于土和水。
色諾芬尼的哲學(xué)思想也說明了神的來源，色諾芬尼認(rèn)為人類是依靠自己的想象塑造出了依靠心靈和思想左右世界的“神”——一個(gè)完全沒有形體的神。色諾芬尼積極描述了神的特質(zhì)：不生，不滅，永恒存在。
色諾芬尼的哲學(xué)思想還說明了真理對(duì)于人的特質(zhì)，我們并不知道什么是真理，即使我們與“真理”相遇，我們也不知道那就是“真理”。所以我們知道和說出的的僅僅是我們“創(chuàng)造出來的只是意見”。
總而言之，色諾芬尼在那個(gè)古老的時(shí)代通過自己的觀察與思考解釋了自己所看到的，想到的這個(gè)世界的事物，色諾芬尼的哲學(xué)思想即使是在現(xiàn)代人看來也是有一定的積極意義的，在那個(gè)科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，可以說其哲學(xué)思想的先進(jìn)性是巨大的。
色諾芬尼的哲學(xué)觀點(diǎn)
色諾芬尼對(duì)世界本原的理解雖然沒有米利都諸哲深刻，但我們?cè)谒砩纤坪跤挚吹搅怂駥W(xué)立場(chǎng)到宇宙論立場(chǎng)的對(duì)世界的解釋當(dāng)中。他說世界的本原是土，一切的生成都來自于土和水。這與泰勒斯等米利都諸哲的主張——通過自然的物理的世界現(xiàn)象的透視，通過較為理智的對(duì)世界和人生的省察和審視——從而將對(duì)世界的起源和生成納入到一個(gè)“科學(xué)”的理解的緯度，至少表明他在通過“人”的方式在對(duì)世界進(jìn)行哲學(xué)觀念的思考進(jìn)程當(dāng)中沒有后退。只不過他解釋世界的方式?jīng)]有伸入到或進(jìn)展到：“萬物的始基永遠(yuǎn)處于自發(fā)的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中”。他砍掉了迄今為止，人們用以解釋“自然”的這一假設(shè)。所以文德爾班認(rèn)為，他與米利都學(xué)派在觀念上的分歧也因此表現(xiàn)了出來，在色諾芬尼的觀念里“哲學(xué)突出的神學(xué)特色已經(jīng)明顯地顯示了出來”，而“阿那克西曼德所采取的形而上學(xué)和自然科學(xué)的觀點(diǎn)替代了色諾芬的宗教觀點(diǎn)，表現(xiàn)在兩種根本的分歧上”。
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