色諾芬尼的故事
色諾芬尼是古希臘著名的哲學(xué)家、詩人、歷史學(xué)家、社會和宗教評論家，埃利亞派的先驅(qū)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的色諾芬尼的故事，希望對你有幫助。
色諾芬尼的故事
據(jù)說色諾芬尼25歲開始為了躲避波斯的統(tǒng)治而在各地漂流，晚年的時候在埃利亞定居，形成了自己的思想。
色諾芬尼晚年定居埃利亞，并且在這里形成了自己獨特的思想體系，據(jù)說當(dāng)時埃利亞的巴門尼德就在此時期受到了色諾芬尼的影響成為了他的學(xué)生，后來哲學(xué)家芝諾也在埃利亞宣傳色諾芬尼的學(xué)說，并且形成了埃利亞學(xué)派。
色諾芬尼是巴門尼德的老師，是巴門尼德的哲學(xué)思想的形成和埃利亞學(xué)派的形成的奠基人，色諾芬尼的某些思想即使是在今天看來也是具有非常積極的意義的，色諾芬尼抨擊荷馬和赫西俄德把人類的種種丑行和罪惡強加到神的身上，并且對于人們將神的模樣想象成為人的模樣非常的不贊同，他認(rèn)為神是人創(chuàng)造出來的，并且說如果牛馬會創(chuàng)造神的話，他們的神一定是牛馬的模樣。
色諾芬尼常被視為西方哲學(xué)的宗教信仰方面第一個一神教信徒。認(rèn)為神是具有不生、不滅、永恒存在著的特質(zhì)的。色諾芬尼認(rèn)為在內(nèi)陸甚至高山上發(fā)現(xiàn)海貝殼是海陸變遷的證據(jù)。色諾芬尼認(rèn)為一切物質(zhì)都源于土和水，
色諾芬尼的哲學(xué)思想
色諾芬尼的哲學(xué)思想首先是關(guān)照到了諸神起源的問題，色諾芬尼通過批判和反對傳統(tǒng)觀念中關(guān)于諸神起源的傳說，以此揭示自己對世界本原的理解和看法。色諾芬尼認(rèn)為一切都從土中生，一切最后又都?xì)w于土。一切生成和生長的東西都是土和水。
色諾芬尼的哲學(xué)思想還關(guān)照到了世界本源的問題，色諾芬尼認(rèn)為世界的本原是土，一切的生成都來自于土和水。
色諾芬尼的哲學(xué)思想也說明了神的來源，色諾芬尼認(rèn)為人類是依靠自己的想象塑造出了依靠心靈和思想左右世界的“神”——一個完全沒有形體的神。色諾芬尼積極描述了神的特質(zhì)：不生，不滅，永恒存在。
色諾芬尼的哲學(xué)思想還說明了真理對于人的特質(zhì)，我們并不知道什么是真理，即使我們與“真理”相遇，我們也不知道那就是“真理”。所以我們知道和說出的的僅僅是我們“創(chuàng)造出來的只是意見”。
總而言之，色諾芬尼在那個古老的時代通過自己的觀察與思考解釋了自己所看到的，想到的這個世界的事物，色諾芬尼的哲學(xué)思想即使是在現(xiàn)代人看來也是有一定的積極意義的，在那個科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的時代，可以說其哲學(xué)思想的先進(jìn)性是巨大的。
色諾芬尼的哲學(xué)觀點
色諾芬尼對世界本原的理解雖然沒有米利都諸哲深刻，但我們在他身上似乎又看到了他神學(xué)立場到宇宙論立場的對世界的解釋當(dāng)中。他說世界的本原是土，一切的生成都來自于土和水。這與泰勒斯等米利都諸哲的主張——通過自然的物理的世界現(xiàn)象的透視，通過較為理智的對世界和人生的省察和審視——從而將對世界的起源和生成納入到一個“科學(xué)”的理解的緯度，至少表明他在通過“人”的方式在對世界進(jìn)行哲學(xué)觀念的思考進(jìn)程當(dāng)中沒有后退。只不過他解釋世界的方式?jīng)]有伸入到或進(jìn)展到：“萬物的始基永遠(yuǎn)處于自發(fā)的運動當(dāng)中”。他砍掉了迄今為止，人們用以解釋“自然”的這一假設(shè)。所以文德爾班認(rèn)為，他與米利都學(xué)派在觀念上的分歧也因此表現(xiàn)了出來，在色諾芬尼的觀念里“哲學(xué)突出的神學(xué)特色已經(jīng)明顯地顯示了出來”，而“阿那克西曼德所采取的形而上學(xué)和自然科學(xué)的觀點替代了色諾芬的宗教觀點，表現(xiàn)在兩種根本的分歧上”。
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