康德，是德國(guó)著名的哲學(xué)家，古典哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，他的哲學(xué)思想并非是最完美的，世界上本來(lái)就沒(méi)有所謂的十全十美，在他的哲學(xué)存在著一定的局限性，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的康德的哲學(xué)局限性，希望對(duì)你有幫助。

　　康德的哲學(xué)局限性

　　康德哲學(xué)的局限性首先就是形而上學(xué)，而他思想上所導(dǎo)致的的形而上學(xué)的原因是他為了將理性主義的獨(dú)斷論和經(jīng)驗(yàn)主義的懷疑論進(jìn)行調(diào)和,從而把認(rèn)識(shí)的終極對(duì)象解釋為一種不可知的“物自體”,這樣就導(dǎo)致了一種“不可知論”，而這恰恰就是其局限性，我們都知道，今天的主流的思想是“可知論”，他的思想是與之相悖的。

　　另一個(gè)方面是對(duì)認(rèn)知的一個(gè)“范疇”的鑒定分析,他把認(rèn)識(shí)當(dāng)成了一個(gè)完全靜態(tài)的結(jié)構(gòu),從而忽略了認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。也就是說(shuō)世界是動(dòng)態(tài)的，存在的只是相對(duì)的靜止。在看的看來(lái)，則是完全的靜止。對(duì)于他本人來(lái)說(shuō)，并不認(rèn)為自己的思想有什么局限性，他曾經(jīng)在提到自己的思想時(shí)說(shuō)過(guò)，“我的哲學(xué)所闡述的是純理想的一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體，當(dāng)中的每一個(gè)部分都在其中扮演著自己的角色，有著與之對(duì)應(yīng)的功能，當(dāng)你要調(diào)離這個(gè)職位，讓其去扮演其他角色，就打破了世界的平衡狀態(tài)。”

　　對(duì)于這一方面的探討，恰恰是之后的哲學(xué)家們所研究的方向，也是后世對(duì)哲學(xué)，對(duì)世界認(rèn)知的另一個(gè)全新的方面。

　　康德的哲學(xué)是怎樣的

　　康德哲學(xué)理論的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)是他認(rèn)為將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)的理性是每個(gè)人與生俱來(lái)的，如果沒(méi)有先天的范疇，我們是無(wú)法理解世界的?？档碌倪@個(gè)理論是結(jié)合了英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義和歐陸的理性主義的成果，對(duì)度過(guò)唯心主義與浪漫主義有非常深遠(yuǎn)的影響。

　　康德哲學(xué)在框架上的分析命題是主語(yǔ)包含謂語(yǔ)的命題，綜合命題是主詞不好擴(kuò)謂語(yǔ)的命題分析命題都是先驗(yàn)命題，綜合命題大多都是后驗(yàn)命題，但是存在先驗(yàn)綜合命題，這也就論證了數(shù)學(xué)的可能，康德認(rèn)為這些事可以推演到形而上學(xué)的領(lǐng)域的，即在物自體和現(xiàn)象界是存在這樣的調(diào)和性的概念的，所謂調(diào)和性的概念就是他所謂的純粹理性將之類(lèi)推在實(shí)踐中就是實(shí)踐理性，若是將它類(lèi)推在審美中，就變?yōu)榱伺辛Α?/p>

　　康德的三大批判構(gòu)成了他的哲學(xué)體系，這三大批判分別是純粹領(lǐng)批判、實(shí)踐理性批判和判斷力批判。純粹理性批判要回答的問(wèn)題是自從柏拉圖以來(lái)的形而上學(xué)的問(wèn)題是無(wú)解的。純粹理性批判研究的是人類(lèi)如何認(rèn)識(shí)外部世界，而判斷力批判主要回答的是我們可以抱有怎樣的希望。

　　康德的故事

　　康德的生活非常的規(guī)律，5點(diǎn)起床，每天早晨的五點(diǎn)，他就會(huì)起床，然后開(kāi)始兩個(gè)小時(shí)的工作，中午吃飯后，他一定會(huì)去散步，晚上十點(diǎn)會(huì)準(zhǔn)時(shí)上床睡覺(jué)。甚至于到最后，他做事情沿途經(jīng)過(guò)的家庭主婦會(huì)用他的活動(dòng)當(dāng)做時(shí)間表，因?yàn)榉趾敛徊睢?/p>

　　另一個(gè)關(guān)于康德守時(shí)的故事是，一次他去朋友家拜訪(fǎng)，因?yàn)橹坝袑?xiě)信給人家說(shuō)自己上午十一點(diǎn)會(huì)到，同時(shí)朋友家住的比較遠(yuǎn)，過(guò)去還要經(jīng)過(guò)一條河，所以他大清早就租了輛馬車(chē)前往。等到康德和車(chē)夫到達(dá)河邊后，卻發(fā)現(xiàn)橋斷了，雖然河不寬，但是水深，而且結(jié)了冰，這也就意味著他無(wú)法按照約定的時(shí)間到達(dá)朋友家。

　　為此他感到很焦急，詢(xún)問(wèn)車(chē)夫后得知，如果往前面走，十公里外還有一座橋，但是走這條線(xiàn)路到達(dá)朋友家就十二點(diǎn)半之后，選擇走眼前的線(xiàn)路，只需不到四十分鐘。兩難的抉擇后，康德花費(fèi)了兩百法郎買(mǎi)了河邊的小屋，并且許諾屋主，二十分鐘內(nèi)從小木屋拆下幾塊木條修好橋面，就將小木屋送給屋主，于是屋主很快喊來(lái)了自己的兩個(gè)兒子，按時(shí)的修好了橋。橋修好后，馬車(chē)終于在十點(diǎn)五十五到達(dá)了朋友的農(nóng)場(chǎng)。在家門(mén)口等待的朋友見(jiàn)到看的的第一句話(huà)就是“朋友，你真準(zhǔn)時(shí)。”

康德的哲學(xué)有哪些局限性相關(guān)文章：

1.關(guān)于康德的故事

2.康德哲學(xué)的現(xiàn)代意義

3.西方哲學(xué)智慧康德哲學(xué)(2)

4.關(guān)于康德哲學(xué)的論文

5.康德的三大哲學(xué)著作

6.康德哲學(xué)思想