大衛(wèi)休謨簡介
歐洲曾經(jīng)有一場涉及面很廣泛的思想文化解放運動，而大衛(wèi)·休謨則是這場運動中的最重要人物之一。下面是學習啦小編搜集整理的大衛(wèi)休謨簡介，希望對你有幫助。
大衛(wèi)休謨簡介
大衛(wèi)·休謨是蘇格蘭的歷史學家，同時還是哲學家和經(jīng)濟學家，在西方的哲學史中，有著很重要的意義。就現(xiàn)今學者對他的著作的研究主要是集中在他的哲學思想上，其實大衛(wèi)·休謨是以自己的著作《英格蘭史》被人們所熟知的，當時的身份是歷史學家，這也就是為什么文章之初將歷史學家的身份放在最前面的原因。當然這本書也在當時成為英格蘭歷史學界的基礎著作有六七十年之久。
再說大衛(wèi)·休謨的哲學方面的成就，曾經(jīng)有一段時間，他的哲學被當時的史學家們歸類在了懷疑主義之中，并且打上了徹底的懷疑主義這個頭銜，這其實是對他的哲學思想的一種誤解。大衛(wèi)·休謨的思想中有涉及自然主義，但是研究他思想的學者卻慣常之前對他的誤解，將其解釋為懷疑成分，同時還強調自然主義成分的人。
當然除了人們對他的哲學的誤解之外，他的哲學也是有很大的意義的，在他的哲學思想中，對他影響最深的是約翰·洛克和喬治·貝克萊,這兩個人是經(jīng)驗主義者，另外還有很多的法國作家，對過對其作品的研讀，休謨學到了很多東西，這些都在他后來的哲學中有所體現(xiàn)。當然除了學習和研讀之外，其他方面的知識分子的思想也在一定層面上給予了他很多啟示，比如我們熟知的艾薩克·牛頓、法蘭西斯·哈奇森、亞當·斯密等人。
大衛(wèi)休謨的著作
關于休謨的著作，被譯成了很多的版本，在不同的國家傳閱。其中最主要的是他的《人性論》和《大不列顛史》，就這兩本書.
《人性論》這本書是他在法國完成的，當時他只有二十多歲，還是一個年輕的小伙子，但是在思想上已經(jīng)極具成熟性。但是這本書在最初并沒有引起人們的重視，但是這并沒有影響他的熱情，在這本書后，他又出版了《人性論摘要》一書，也是石沉大海的。為此休謨一度放棄了自己的理想狀態(tài)下的生活，再次投身普通大眾的平凡生活。當然在現(xiàn)代學者看來，該書是休謨的著作中影響比較大的。
另一本休謨的著作《大不列顛史》則是在他出版《道德和政治論文集》書后，申請在大學里擔任教授被拒后才開始撰寫的。他寫這本書前后一共用了十五年，有一百多萬字，分成了六冊進行出版。同時也是因為這本書，他認識了很多的啟蒙運動哲學家。即使這本書使他認識了很多的人，同時也是很多人知道了他，但是這并沒有讓這本書被更多的人所接受，它的誕生并沒有引起媒體，出版商以及普通大眾的重視，并且還因為該書，讓他被教會質控，差點進了監(jiān)獄。經(jīng)過多番的努力，休謨被無罪釋放，卻也因此在此被拒絕了教授申請。
休謨的著作給他帶來了不同的人生獎勵，甚至于他因為在《大不列顛史》中精彩敘述，被定論為一個歷史學家，這也無法改變在最初他的著作不被接受的事實，當然后來著作都是被廣泛傳閱的。
大衛(wèi)休謨的哲學思想
第一、經(jīng)驗論基本原。也就是說一切存在的有意義的觀念其思想來源就是其相應的印象，對于印象和觀念他也給出了相應的解釋。“印象”就是我們身邊發(fā)生的各種內外感覺，包括我們所聽見的，看見的，喜歡的，討厭的等等。印象則分為兩種，一種是感覺印象，就是我們在不知道的情況下心中的最直觀的的反應;另一種是反省印象，這是說他們的產(chǎn)生是在我們腦中對相應的觀念的產(chǎn)生之前產(chǎn)生，出現(xiàn)在感覺印象之后，卻來源于感覺印象、
第二、溫和的懷疑論。對于感覺的來源問題，休謨是持懷疑態(tài)度的，在他看來我們自身所具備的的感覺，其來源是不可知的。在他看來，只有不斷地追尋感覺的來源，就可以合理地解釋感覺經(jīng)驗，并且在他看來，感覺來源自己是可以解釋的。
第三、不可知論。休謨哲學思想中的不可知論主要分為兩個方面，分別是物質對象同上帝是不是真的存在是不可知的和經(jīng)驗因果關系是否存在。
第四、因果學說。在研究了經(jīng)驗和因果關系之后，休謨提出推論得出了其相應的來源，在他看來，這就是人的習慣和經(jīng)驗，當然他也將其運用在了自我的哲學思想中。
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