真正的馬克思與他無產(chǎn)積極革命導(dǎo)師的形象很不相符，一般傳記上記載說他勤奮刻苦，為追求真理孜孜不倦，一生過著貧病交加、漂泊無定的生活。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的馬克思其實(shí)是個(gè)怎樣的人，希望對(duì)你有幫助。

　　馬克思其實(shí)是個(gè)怎樣的人

　　馬克思是一位有理想、有抱負(fù)、立場(chǎng)堅(jiān)定的有為青年，出身于貧民的馬克思，憑借自己的努力進(jìn)入柏林大學(xué)，最終取得了博士學(xué)位，在那個(gè)時(shí)代可謂是一個(gè)高素質(zhì)的學(xué)者。馬克思在學(xué)業(yè)完成之后，將自己的一生都放在研究上，提出的資本論等著名文著，在世界上取得了一定的影響，馬克思主義更是成為社會(huì)主義國家的綱領(lǐng)性文件，成為精神指導(dǎo)。馬克思可以說是世界上的一代偉人，著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家。

　　馬克思主義是一個(gè)偏執(zhí)狂，極度自負(fù)的人。馬克思總是喜歡衣著光鮮的出現(xiàn)在人們眼中，不論家境如何貧窮，他始終不能割舍、不能放下他那薄薄的臉面，哪怕是需要典當(dāng)家私。馬克思喜愛燕妮，卻無法提供基礎(chǔ)的物質(zhì)生活給予他心愛的女人，讓燕妮的一輩子都在流離失所中度過，致使燕妮痛失了四個(gè)子女，如果沒有恩格斯的無私幫助，馬克思早已死于饑餓和貧困。馬克思的一生朋友很少，社交圈較少，但仍然獲得了不少人的喜愛。

　　馬克思簡(jiǎn)介

　　馬克思，全名卡爾·馬克思，他是馬克思主義的創(chuàng)始人。馬克思誕生于德國的特里爾城。母親是一位賢惠善良的婦女，父親是一位聰明杰出的律師。這樣的教育環(huán)境無疑給了馬克思的成長(zhǎng)帶來一個(gè)良好的影響。

　　馬克思自小就聰明好學(xué)，中學(xué)時(shí)期，他深受法國啟蒙思想的熏陶，想要為人類做出貢獻(xiàn)，小小年紀(jì)便已經(jīng)有了偉大的抱負(fù)。中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，他在一篇文章中說道：“一個(gè)人只有立志為人類勞動(dòng)，才能夠成為偉人”。他這樣說的，也是這樣做的。他先后在大學(xué)學(xué)習(xí)了法學(xué)、歷史研究、哲學(xué)等科目，隨后于一八三七年開始認(rèn)真研究黑格爾學(xué)說。

　　他在取得博士學(xué)位之后開始轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域，從事反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)。在爭(zhēng)取民主的過程中，馬克思不僅發(fā)表政論文章，還給《萊茵報(bào)》寫稿，于一八四二年擔(dān)任了該報(bào)的主編。后來，馬克思來到羅茨納赫，與童年時(shí)代的女友燕妮結(jié)了婚。遷居巴黎之后，他開始積極參加法國工人階級(jí)的各種運(yùn)動(dòng)，結(jié)識(shí)了許多各國的革命家，巴黎的生活為他后來轉(zhuǎn)向科學(xué)共產(chǎn)主義提供了很好的經(jīng)驗(yàn)。

　　一八四四年，恩格斯來到巴黎訪問馬克思。從此他們倆開始了親密無間的合作。一八四八年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》成了科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件并仍舊在為爭(zhēng)取民主做斗爭(zhēng)。最終馬克思死于病痛的折磨，與他的夫人葬于一起。

　　馬克思主義的精髓

　　馬克思在早年的求學(xué)生涯里就將焦點(diǎn)放在哲學(xué)和歷史上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義理論體系性質(zhì)及體系理論發(fā)展的全過程還有我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義固有的特質(zhì)，實(shí)際上都屬于馬克思主義的精髓。

　　在經(jīng)歷了列寧、毛澤東、鄧小平的革命實(shí)踐，結(jié)合“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”，馬克思主義的精髓也在不斷地發(fā)展和延伸。“實(shí)事求是”，“是”立于“實(shí)事”之中，“實(shí)事”是“求是”的出發(fā)點(diǎn);只有通過“求”，主體才能把握到“是”。前一句話強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律存在于客觀的實(shí)際之中，只有立足于“實(shí)事”，主體才能把握規(guī)律。人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律就在于“它不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)”;后一句話強(qiáng)調(diào)客觀存在著的“實(shí)事”，承認(rèn)“實(shí)事”是“求是”的出發(fā)點(diǎn)，意味著認(rèn)識(shí)主體必須自覺接受唯物論和辯證法的指導(dǎo)。

　　另外，“實(shí)事”是一個(gè)發(fā)展著的過程，因此，對(duì)這一發(fā)展過程所遵循規(guī)律進(jìn)行的探索，也只能是一個(gè)持續(xù)進(jìn)行的過程，而絕不會(huì)在某一點(diǎn)上“止于至善”。從這里來看，馬克思主義是開放的對(duì)發(fā)展著的“實(shí)事”進(jìn)行探索，并與之一同發(fā)展“活”的理論體系。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，“是”是客觀規(guī)律，不是真理在主體思維中的正確反映，只有通過實(shí)踐，客觀規(guī)律才能上升為真理;另外，“求”是充滿創(chuàng)造性的能動(dòng)反映過程，也是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐循環(huán)往復(fù)的持續(xù)過程，不是純粹思維活動(dòng)。

　　從以上來看，“實(shí)事求是”能夠成為馬克思主義的精髓是有其存在的道理和依據(jù)的。

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