羅素是英國(guó)著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，無神論或者不可知論者，也是上世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和和平主義社會(huì)活動(dòng)家之一。那你知道他對(duì)社會(huì)哪些么影響嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　羅素對(duì)社會(huì)的影響

　　在現(xiàn)代西方哲學(xué)界，邏輯學(xué)界以及社會(huì)政治領(lǐng)域內(nèi)，羅素都享有崇高聲譽(yù)。

　　在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，他不僅是風(fēng)靡20世紀(jì)的分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，而且是對(duì)數(shù)學(xué)邏輯的發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)的邏輯學(xué)家，他在政治領(lǐng)域所從事的大量活動(dòng)，在國(guó)際舞臺(tái)上有很大影響。

　　作為分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，羅素對(duì)分析哲學(xué)的影響不僅僅表現(xiàn)在他所提出的觀點(diǎn)上，而且表現(xiàn)在他對(duì)分析哲學(xué)的其它兩位創(chuàng)始人穆爾和維特根斯坦，對(duì)邏輯實(shí)證主義主要代表人物卡爾納普，對(duì)邏輯實(shí)用主義的主要代表硼因等人，都產(chǎn)生了直接的影響。

　　作為一位邏輯學(xué)家，羅素甚至被看作是亞里士多德以來最偉大的邏輯學(xué)家。他在數(shù)學(xué)邏輯方面的貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的，他和懷特海合作的《數(shù)學(xué)原理》一書已被公認(rèn)為現(xiàn)代數(shù)理邏輯這門科學(xué)的奠基石。他所提出的“羅素悖論”刺激和推動(dòng)了20世紀(jì)邏輯學(xué)的發(fā)展，他的類型理論為解決這個(gè)悖論作出重大貢獻(xiàn)。他所主張的邏輯主義——即認(rèn)為可以用邏輯概念來定義數(shù)學(xué)的核心概念也對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。

　　作為一位社會(huì)活動(dòng)家和社會(huì)思想家，羅素?cái)?shù)十年如一日地致力于教育，倫理，婚姻，社會(huì)改革，歷史，政治的探討以及女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)與和平運(yùn)動(dòng)他的探討和活動(dòng)改變了人們對(duì)生活的態(tài)度，使無數(shù)人走進(jìn)哲學(xué)，他的知識(shí)成果在全世界開花，郁郁蔥蔥。

　　羅素的成就

　　性

　　一戰(zhàn)后，羅素日漸表現(xiàn)出對(duì)道德和社會(huì)問題的極大興趣。盡管他論述性關(guān)系和“女性解放”的著作只占他作品的一小部分，但恰恰就是這些著作比他的其它所有著作都更強(qiáng)烈地引起社會(huì)的普遍關(guān)注，并且產(chǎn)生了更直接的影響。沒有一個(gè)人像他那樣改變了整個(gè)新的一代人對(duì)性道德的看法，而且，在他的有生之年，他看到一度被視為一場(chǎng)狂熱者卷起的旋風(fēng)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)這一事業(yè)大功告成，成為國(guó)家法律和人人接受的行為準(zhǔn)則的一部分。

　　羅素認(rèn)為清教徒對(duì)待性的態(tài)度是人類不幸的根源。他在1929年出版的《道德與婚姻》一書中，他倡導(dǎo)試婚和離婚從簡(jiǎn)，對(duì)婚外性行為和同性戀現(xiàn)象持一種寬容的態(tài)度。這很快招致宗教界人士的激烈反對(duì)，而且于1940年初受到法庭審判，他被禁止入紐約市立學(xué)院任教。然而，戲劇性的是，羅素于1950年因該書獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　哲學(xué)

　　羅素最早對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，然后才逐漸轉(zhuǎn)向哲學(xué)方面，因此他在數(shù)學(xué)方面也有很多重要的建樹。在數(shù)理邏輯方面，羅素提出了羅素悖論。羅素在1900年便認(rèn)識(shí)到，數(shù)學(xué)是邏輯學(xué)的一部分。1910年，他和他的老師阿爾弗雷德·諾斯·懷特海一起發(fā)表 了三卷本的《數(shù)學(xué)原理》，在其中對(duì)這一概念做了初步的系統(tǒng)整理。

　　哲學(xué)上羅素最大的貢獻(xiàn)是和G·E·摩爾一起創(chuàng)立了分析哲學(xué)，此外他還在認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)和哲學(xué)史方面做出過貢獻(xiàn)。在劍橋大學(xué)時(shí)羅素信奉唯心主義和新黑格爾主義，但是在1898年在摩爾的影響下羅素放棄了唯心主義，轉(zhuǎn)而研究實(shí)在論，并很快成為“新實(shí)在論”的倡導(dǎo)者。羅素此后始終強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代邏輯學(xué)和科學(xué)的重要性，批判唯心論。

　　羅素的分析哲學(xué)由此誕生：通過將哲學(xué)問題轉(zhuǎn)化為邏輯符號(hào)，哲學(xué)家們就能夠更容易地推導(dǎo)出結(jié)果，而不會(huì)被不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言所誤導(dǎo)。羅素認(rèn)為哲學(xué)和其他自然科學(xué)的不同只是在于其研究的方向(哲學(xué)研究更廣泛的內(nèi)容)，但他們的研究方法應(yīng)該是相同的。哲學(xué)和數(shù)學(xué)一樣，通過應(yīng)用邏輯學(xué)的方法就可以獲得確定的答案，而哲學(xué)家的工作就是發(fā)現(xiàn)一種能夠解釋世界本質(zhì)的一種理想的邏輯語言。