德尼·狄德羅，生于郎格里。,法國啟蒙 思想家、唯物主義哲學家。狄德羅的思想在當時法國產(chǎn)生了一定影響，你知道狄德羅的思想有哪些嗎?下面是學習啦小編為你搜集到的相關內(nèi)容，希望對你有所幫助。

　　狄德羅的哲學思想

　　狄德羅的哲學思想既反映形而上學的思維方式，又夾雜著一些辯證法的因素。1749年發(fā)表的《論盲人書簡》充分表述了無神論思想。這種思想沒有停留在以觸覺為衡量事物存在與否的準則上，深入到了理論思維的領域。狄德羅把世界設想為一個大系統(tǒng)，認為其中存在的只有時間、空間與物質(zhì);物質(zhì)本身具有活力，能夠自行運動，不需要它以外的神秘力量參與;運動是物質(zhì)的一種屬性，物質(zhì)與運動不可分割的聯(lián)系造成絢麗多彩的大千世界，這個世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質(zhì);由于物質(zhì)不斷運動，永遠處于變化的過程中，所以新鮮的事物層出不窮;所有的事物都相互聯(lián)系，聯(lián)系與統(tǒng)一具有內(nèi)在的邏輯上的蘊涵關系。在狄德羅的自然觀中，含有轉(zhuǎn)化的觀念。他肯定自然事物可以相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化還涉及事物質(zhì)的變化。但狄德羅的自然觀仍然存在形而上學傾向。他把一切變化都歸結(jié)為“純粹數(shù)量增長”，把自然中的因素看作是一成不變的，認為由元素組合的事物，通過嬗變而彼此交替，只能形成循環(huán)的局面。

　　在認識論方面，狄德羅強調(diào)感覺論，認為出現(xiàn)在理智之中的，必然首先導源于感性知覺，他從認識的起源上反駁先驗論以及純屬思辨性質(zhì)的形而上學。主張感性與理性兩條軌道相輔相成， 共同推進人類認識。

　　狄德羅在堅持唯物主義哲學觀點的同時，又具有同時代唯物主義者缺乏的辯證法思想，有些學者認為他的唯物主義應該稱為過渡性的唯物主義。

　　狄德羅站在法國第三等級的立場上，堅持國家起源于契約，君主的權(quán)力來自人民協(xié)議的觀點。他指出，能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動物的生命一樣，必然趨于死亡。封建專制政體終會消逝，由適合人性的政體取而代之。

　　狄德羅的美學思想

　　狄德羅依據(jù)唯物主義觀點，提出了“美在關系”說。認為“美”是一個存在物的名詞，它標記著存在物一種共有的性質(zhì)，這個共有的性質(zhì)就是“關系”。這就是“美在關系”的含義。“美在關系”就意味著美在事物的客觀性質(zhì)，事物的性質(zhì)是美的根源。狄德羅還認為“關系是悟性的一種作用”。根據(jù)這一點，他把“關系”基本上分為實在的關系 、察知的關系和虛構(gòu)的關系。與這3類相應，美也分為3種：“實在的美”，又稱為“ 在我身外的美”：“見出的美”，又稱為“與我有關的美”;虛構(gòu)的美，實際是藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品的美。

　　按照“美在關系”的觀點，狄德羅解釋了現(xiàn)實美和藝術(shù)美。他把藝術(shù)美看作“模仿的美”。他主張藝術(shù)效法自然，反對仿古，反對墨守成規(guī)。認為大自然高于藝術(shù)，自然美高于藝術(shù)美。但是，狄德羅作為啟蒙運動思想家，并不甘愿作自然的追隨者，所以他又認為藝術(shù)真實既不應違背自然真實，又不等于自然真實，藝術(shù)真實必須符合藝術(shù)家的理想，符合他所虛構(gòu)的關系。而在藝術(shù)美的現(xiàn)實和理想兩個方面，他又更重視理想。

　　狄德羅認為，審美鑒賞不單是審美感受力，也是審美創(chuàng)造力，美感是和一個人的想象、敏感和知識成正比例增長的。從審美創(chuàng)造來說，審美鑒賞是指“趣味”和“天才”。趣味創(chuàng)造作品是依據(jù)法則的知識，只能產(chǎn)生一些“慣性的美”。狄德羅把趣味、天才同審美感受區(qū)分開，又把趣味同天才區(qū)分開，沒有充分注意到它們之間的相互聯(lián)系和彼此滲透的復雜關系。依“美在關系”的觀點，狄德羅還考察和研究了審美判斷的標準以及審美判斷產(chǎn)生分歧的原因。他的美學思想，上承亞里士多德，下啟N.G.車爾尼雪夫斯基，在西方美學史上有重要的地位。但在他的美學思想中，也存在一些矛盾和混亂。他把美看作是在心靈中由“悟性”喚醒“關系觀念”的東西的標記。有把美和美感混為一談，甚至以美感作為美的基礎的看法。沒有劃清美與美感的界限。