阿那克薩戈拉出生于愛奧尼亞的克拉佐美尼。古希臘著名的哲學(xué)家，阿那克薩戈拉也是一個(gè)典型的伊奧尼亞學(xué)派哲學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集阿那克薩戈拉是誰的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　阿那克薩戈拉簡介

　　阿那克薩戈拉，于公元前500年左右出生在愛奧尼亞的克拉佐美尼。他從小熱愛學(xué)習(xí)，師從米利都學(xué)派的哲學(xué)家阿那克西美尼，是阿那克西美尼最得意的弟子。由于身處雅典人與波斯王國混戰(zhàn)的年代，阿那克薩戈拉只得到處奔波避難。在雅典人戰(zhàn)勝波斯王國之后，阿那克薩戈拉被他的老師阿那克西美尼帶到了雅典，并在雅典開始了哲學(xué)的傳播。因此，阿那克薩戈拉是雅典哲學(xué)文明開端的第一人。

　　阿那克薩戈拉是一個(gè)非常典型的伊奧尼亞學(xué)派哲學(xué)家，深受伊奧尼亞學(xué)派的唯物主義思想左右。但是他又不局限于伊奧尼亞學(xué)派的唯物主義思想中用某一種具體物質(zhì)或元素作為萬物本原的觀點(diǎn)。因此，他潛心研究，提出了自己的理論觀點(diǎn)--種子說。他認(rèn)為種子是構(gòu)成世界萬物的最基礎(chǔ)的元素。在“種子說”的基礎(chǔ)上，他又推出了“奴斯說”、“異相相知說”、“心靈說”等樸素唯物主義早期觀點(diǎn)，具有重要的思想意義。

　　但是由于他的思想觀點(diǎn)是唯物主義，顛覆了以“神”為主的唯心主義，被當(dāng)時(shí)的雅典人認(rèn)為是褻瀆了神靈，想把阿那克薩戈拉處于死刑。幸好在伯利克里的調(diào)節(jié)之下，阿那克薩戈拉才免于一死。

　　但是人終有暮暮老去。公元前428年左右，阿那克薩戈拉逝世。

　　阿那克薩戈拉的主要思想

　　阿那克薩戈拉師從米利都學(xué)派，是原子唯物論的思想先驅(qū)。他在其師阿那克西美尼的基礎(chǔ)上，提出了種子說。他認(rèn)為，種子具有數(shù)量多、形式復(fù)雜、體積小等特點(diǎn)，是構(gòu)成世間萬物最基礎(chǔ)的元素。世界，都是種子混在一起構(gòu)成上混合物。世間萬物，就是由種子的不斷旋轉(zhuǎn)運(yùn)動，產(chǎn)生離心力，被種子混合物分離甩出來的東西，就是世間萬物。我們所看到的所有東西包括我們自己本身，都是世界分離出來的產(chǎn)物。這個(gè)理論跟現(xiàn)代星系誕生的理論有些相像。

　　但是他還提出一點(diǎn)世間萬物不可能被完全分離，比如說“雪”等微小顆粒物。這種“種子說”的理論，克服了恩培多克勒"四根說"的局限性，進(jìn)一步發(fā)展了古代樸素唯物主義，原子唯物論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

　　在“種子說”的基礎(chǔ)上，阿那克薩戈拉依據(jù)種子的運(yùn)動，提出了“奴斯”學(xué)說，他認(rèn)為種子本身是不動的，種子的運(yùn)動是通過一種叫“奴斯”的東西。這種東西存在于種子力量之外。然而，這種“奴斯”理論在解釋物體運(yùn)動的時(shí)候，陷入了“外因論”，被后世哲學(xué)家說成精神實(shí)體，變成了唯心主義的術(shù)語。

　　阿那克薩戈拉的學(xué)說

　　"奴斯"說

　　阿那克薩戈拉認(rèn)為種子本身是不動的，推動種子的結(jié)合和分離的力量在于種子之外的一種東西，他稱之為"奴斯"。他認(rèn)為，宇宙原是無數(shù)無窮小的種子的混合體，由于奴斯的作用，使原始的混合體發(fā)生旋渦運(yùn)動，這個(gè)運(yùn)動首先從一小點(diǎn)開始，然后逐步擴(kuò)大，產(chǎn)生星辰、太陽、月亮、氣體等等。這種旋渦運(yùn)動的結(jié)果，使稀與濃、 熱與冷、 暗與明、干與濕分開，于是濃的、冷的、濕的和暗的結(jié)合為大地，而稀的、熱的、干的和明的結(jié)合為高空，從而構(gòu)成了有秩序的宇宙。

　　在希臘文中，"奴斯"本義為心靈，轉(zhuǎn)義為理性。阿那克薩戈拉以此來表述萬物的最后動因。他認(rèn)為，奴斯和任何個(gè)別事物不同，它不和別的事物相混，是獨(dú)立自在的;奴斯是事物中最稀最純的，它能認(rèn)知一切事物;奴斯是運(yùn)動的源泉，宇宙各種天體都是由奴斯推動的，過去、現(xiàn)在和將來的一切東西都是由奴斯安排的。

　　異相相知說

　　以苦知甜，以冷知熱。與恩培多克勒的同類相知相對。具有辯證法的思想。

　　心靈說

　　​別的事物都具有某件事的一部分，所以會受障礙。只有心靈是最純最細(xì)的