托馬斯阿奎那是意大利人，在中世紀(jì)那個(gè)十分黑暗的時(shí)期，他擁有著雙重桂冠，他不僅是睿智的哲學(xué)家，還是能聆聽(tīng)上帝意志的神學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集托馬斯阿奎那是誰(shuí)的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　托馬斯阿奎那簡(jiǎn)介

　　1225年的一天，在意大利的一個(gè)城堡里，一個(gè)偉大的人物呱呱墜地了，他就是托馬斯阿奎那。上帝眷顧，托馬斯的家族是一個(gè)望族，家族里的人們同教會(huì)和皇帝都保持著密切的聯(lián)系。得益于強(qiáng)大的家庭背景和殷實(shí)的家境，托馬斯得到了良好的教育，并很快成長(zhǎng)為最負(fù)盛名的神學(xué)教授，后來(lái)他受聘于巴黎大學(xué)，被中世紀(jì)的人們尊稱(chēng)為經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。著有《神學(xué)大全》一書(shū)，一時(shí)間掀起神學(xué)熱潮。

　　托馬斯剛開(kāi)始進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)時(shí)年僅五歲，十六歲就考上了大學(xué)，這種情況在現(xiàn)在也可以被劃分到神童一列了，他不僅天資聰明，而且很勤奮，所以，他年紀(jì)輕輕就當(dāng)上了教授，甚至于后來(lái)還成為了法國(guó)國(guó)王的顧問(wèn)，在中國(guó)，這就相當(dāng)于軍機(jī)大臣的位置，足見(jiàn)皇帝對(duì)他的信任和重視。也可以看出他的才華橫溢。提到托馬斯阿奎那簡(jiǎn)介就不得不提一下他的形象，據(jù)記載，他是個(gè)黑黑的胖子，長(zhǎng)相并不好看，可是風(fēng)度修養(yǎng)卻是極好，這跟他多年來(lái)受過(guò)的教育有著極大的關(guān)系。這就是托馬斯阿奎那簡(jiǎn)介，一個(gè)具有心靈美的偉大神學(xué)家。

　　托馬斯阿奎作品介紹

　　托馬斯阿奎那的作品也在論述神學(xué)，而阿奎那的博學(xué)將理性引入哲學(xué)，將神學(xué)作為一門(mén)科學(xué)來(lái)研究。所以托馬斯阿奎那的作品都是在論述自己的這個(gè)觀點(diǎn)，他也十分贊同亞里士多德的觀點(diǎn)。

　　而托馬斯阿奎那的作品中最具有代表性的就是《神學(xué)大全》，這本書(shū)集中體現(xiàn)了阿奎那的思想，是集大成所在。阿奎那的大半生基本都在編撰這本書(shū)，這本書(shū)完美詳細(xì)地詮釋了天主教的主要教義。出版至今，已經(jīng)翻譯成多國(guó)語(yǔ)言，是____必讀的古典書(shū)籍。

　　阿奎那在創(chuàng)作過(guò)程中也遇到過(guò)瓶頸期中斷過(guò)。在參加完一次彌撒活動(dòng)之后，阿奎那就停止了寫(xiě)作，他自稱(chēng)自己看見(jiàn)了神跡。之后他甚至宣告封筆，當(dāng)別人問(wèn)他為什么封筆的時(shí)候，他回答：我寫(xiě)不下去了……跟我所看到的那些神跡相比，我現(xiàn)在所寫(xiě)的東西都是草芥。當(dāng)然后人的說(shuō)法是阿奎那在十字架那邊看到了神跡，聽(tīng)到上帝在夸贊他的文筆。

　　小編當(dāng)然是不相信這種東西，但是單純地說(shuō)《神學(xué)大全》這本書(shū)，不可否認(rèn)的確是大作。整本書(shū)科學(xué)地論述神學(xué)，將神學(xué)理論化系統(tǒng)化。分為三個(gè)部分：第一部分說(shuō)上帝，第二部分說(shuō)人的行為，最后一部分說(shuō)基督。整本書(shū)參照亞里士多德的邏輯思維，并且從哲學(xué)角度論述神學(xué)的方方面面。所以阿奎那同樣是一個(gè)在哲學(xué)研究上有所成的博士。

　　對(duì)托馬斯阿奎評(píng)價(jià)

　　關(guān)于托馬斯阿奎那人物評(píng)價(jià)可謂是眾說(shuō)紛紜。在政治上，他的思想已然編織出了一個(gè)龐大的體系，里面支系繁雜。他運(yùn)用自己所理解的各種神學(xué)知識(shí)將亞里士多德的學(xué)說(shuō)重新加以闡釋?zhuān)⒂纱舜_立了這門(mén)獨(dú)立的學(xué)科在____的神學(xué)世界里的地位。也對(duì)之后所發(fā)生的宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的底基。托馬斯阿奎那是一個(gè)十分睿智的繼承者，他的理論出發(fā)點(diǎn)都是基督____威望，從一定方面來(lái)說(shuō)，他的理論成為那個(gè)時(shí)代里教會(huì)維持至高地位的重要基礎(chǔ)。他所編就的政治理論體系，包括了理性和法學(xué)思想等內(nèi)容，這其中已經(jīng)表現(xiàn)出了一些十分先進(jìn)的想法，而對(duì)這些理論進(jìn)行深入的剖析后，各位會(huì)發(fā)現(xiàn)，它對(duì)如今社會(huì)的政治建設(shè)將會(huì)產(chǎn)生極大的作用。

　　在那個(gè)宗教勢(shì)力一手遮天的年代里，托馬斯阿奎那作為一個(gè)資深的神學(xué)家應(yīng)該是享有無(wú)上光榮的，但幸好，他將這份光榮化為了雨露，滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)的后輩。這就是托馬斯阿奎那人物評(píng)價(jià)，他是一個(gè)偉大的人，值得后代子孫尊之敬之。