休謨有哪些著作_對(duì)休謨的評(píng)價(jià)
大衛(wèi)·休謨是蘇格蘭的歷史學(xué)家，同時(shí)還是哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，那么休謨有哪些著作?對(duì)休謨的評(píng)價(jià)又是怎樣的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集休謨有哪些著作的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
休謨有哪些著作
關(guān)于休謨的著作，被譯成了很多的版本，在不同的國(guó)家傳閱。其中最主要的是他的《人性論》和《大不列顛史》，就這兩本書，以下會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的解說。
《人性論》這本書是他在法國(guó)完成的，當(dāng)時(shí)他只有二十多歲，還是一個(gè)年輕的小伙子，但是在思想上已經(jīng)極具成熟性。但是這本書在最初并沒有引起人們的重視，但是這并沒有影響他的熱情，在這本書后，他又出版了《人性論摘要》一書，也是石沉大海的。為此休謨一度放棄了自己的理想狀態(tài)下的生活，再次投身普通大眾的平凡生活。當(dāng)然在現(xiàn)代學(xué)者看來，該書是休謨的著作中影響比較大的。
另一本休謨的著作《大不列顛史》則是在他出版《道德和政治論文集》書后，申請(qǐng)?jiān)诖髮W(xué)里擔(dān)任教授被拒后才開始撰寫的。他寫這本書前后一共用了十五年，有一百多萬(wàn)字，分成了六冊(cè)進(jìn)行出版。同時(shí)也是因?yàn)檫@本書，他認(rèn)識(shí)了很多的啟蒙運(yùn)動(dòng)哲學(xué)家。即使這本書使他認(rèn)識(shí)了很多的人，同時(shí)也是很多人知道了他，但是這并沒有讓這本書被更多的人所接受，它的誕生并沒有引起媒體，出版商以及普通大眾的重視，并且還因?yàn)樵摃?，讓他被教?huì)質(zhì)控，差點(diǎn)進(jìn)了監(jiān)獄。經(jīng)過多番的努力，休謨被無罪釋放，卻也因此在此被拒絕了教授申請(qǐng)。
對(duì)休謨的評(píng)價(jià)
首先，他是啟蒙運(yùn)動(dòng)，也是西方哲學(xué)歷史中最重要的代表人物之一。艾耶爾曾經(jīng)在他的邏輯實(shí)證主義中對(duì)休謨的評(píng)價(jià)是，自己在該文中所提到的觀點(diǎn)的來源，是根據(jù)休謨的經(jīng)驗(yàn)主義所得出來的。由此看來，休謨的是思想對(duì)人們餓影響是非常大的，同時(shí)他也是被人們所高度推崇的。另外愛因斯坦再提及自己的狹義相對(duì)論時(shí)，也坦言自己在構(gòu)思時(shí)有收到休謨思想的啟發(fā)。
羅素對(duì)休謨的評(píng)價(jià)是實(shí)證主義者，在他看來，休謨的認(rèn)知中，關(guān)于知識(shí)從事件的衍生以及感官印象和感覺的數(shù)據(jù)庫(kù)所得出來的結(jié)論，其實(shí)是毫無意義的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)所得。
當(dāng)然休謨的哲學(xué)思想并不僅僅是印象和感官，其中波普爾就有指出在休謨的思想中，其理想主義是對(duì)于“常識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義”的反駁，同時(shí)他也認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是錯(cuò)誤的，為此他在研究得出結(jié)論后，有很長(zhǎng)一段時(shí)間仍是無法接受的。另外就是胡塞爾提出了休謨的著作中所表現(xiàn)出的特色的現(xiàn)象學(xué)，也就是休謨證實(shí)的某些感受和其他感受之間的相關(guān)性和相互之間的影響，同時(shí)將這些感覺集合后所形成的心靈之外的世界。
休謨代表了哪種美學(xué)派
休謨他是處在中世紀(jì)的，所以根據(jù)時(shí)間來說休謨是哪種美學(xué)派的代表人物這個(gè)問題的答案應(yīng)該是屬于中世紀(jì)神秘的美的范疇。當(dāng)然這樣來說太過寬泛，中世紀(jì)的美學(xué)思想也有很多的分類，而休謨是哪種美學(xué)派的代表人物具體來說，他是經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)的代表人物之一。
就休謨的思想而言，能夠充分體現(xiàn)其美學(xué)思想的，也是他一生專注的兩個(gè)最基本的問題，一個(gè)是美的本質(zhì)，另一個(gè)則是審美趣味的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于美的本質(zhì)，在他的著作《論人性》中有著具體的描述，他認(rèn)為美不是簡(jiǎn)單的對(duì)象屬性，而是事物在人的思想中產(chǎn)生的效果，這樣的效果的產(chǎn)生，是因?yàn)?ldquo;人心的特殊構(gòu)造”，這是他對(duì)自己美學(xué)觀點(diǎn)的基本闡述。美是事物或者對(duì)象的各個(gè)部分之間的一種特殊的秩序或者說是結(jié)構(gòu)。同時(shí)美與丑之間的區(qū)別就是人自身心情影響的產(chǎn)生。
另一個(gè)方面的審美的趣味性，在其《人的知解力和道德原則的探討》中也有相關(guān)的解釋，也就是說審美趣味就是就是我們自身的鑒賞能力或者說是欣賞的水平。同時(shí)他也想普遍的經(jīng)驗(yàn)論者一樣，否認(rèn)先天存在的觀念，不否認(rèn)其先天的功能。在他看來，審美趣味和理智是相互對(duì)立的先天功能。
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