洛克提出什么說(shuō)呢?洛克繼承和發(fā)展了培根和霍布士的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，提出了“白板說(shuō)”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集洛克提出什么說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　洛克提出什么說(shuō)

　　“白板說(shuō)”中洛克提出人的心靈就像是一塊白板，生來(lái)是沒(méi)有什么天賦原則的，人的一切觀念來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于觀念的來(lái)源，洛克覺(jué)得有兩個(gè)，一個(gè)是來(lái)自感覺(jué)。另一個(gè)是來(lái)自于反省。感覺(jué)是外物刺激人的感官而引起的，屬于外部經(jīng)驗(yàn)，反省是人觀察自己內(nèi)心的活動(dòng)而得來(lái)的，屬于內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)。洛克在西方心理學(xué)史上第一個(gè)提出了“聯(lián)想”的概念，他認(rèn)為，聯(lián)想是觀點(diǎn)的聯(lián)合，這未聯(lián)想主義奠定了基礎(chǔ)。洛克人物，人的觀點(diǎn)由感覺(jué)和反省得來(lái)，是人心被動(dòng)接受的簡(jiǎn)單觀點(diǎn)，這是最基本的或者是不能分析的。因?yàn)槿说男睦镉泻芏鄰?fù)雜的觀念，是人心施用自己的力量經(jīng)過(guò)綜合、聯(lián)系和分離，把簡(jiǎn)單觀念聯(lián)合而來(lái)的。

　　洛克還認(rèn)為，在觀點(diǎn)的聯(lián)想里有“自然的聯(lián)合”與“習(xí)慣的聯(lián)合”兩種，在這兩種里，洛克比較重視后者，因?yàn)樗J(rèn)為習(xí)慣是使觀念聯(lián)合的一種力量，這成了后來(lái)聯(lián)想律中的頻因律的開端。

　　除此之外，洛克他用聯(lián)想的原則解釋了情緒的形成及其在兒童教育上的作用，由此可以看出，洛克不僅提出了聯(lián)想這個(gè)概念，還擴(kuò)大了這個(gè)概念。所以說(shuō)洛克斯名副其實(shí)的心理學(xué)創(chuàng)立者，不過(guò)洛克的思想在很多方面都有不徹底性和妥協(xié)性，但洛克依舊是英國(guó)優(yōu)秀的哲學(xué)家。

　　洛克的教育思想

　　洛克談家庭教育中的主要內(nèi)容是洛克要求一個(gè)紳士必須具有強(qiáng)健的身體、虛偽而表面的禮貌、溫文爾雅的風(fēng)度，經(jīng)營(yíng)商業(yè)和從事殖民活動(dòng)的“才干”。因此，他確定要通過(guò)健康教育、道德教育、智育三個(gè)方面培養(yǎng)紳士。

　　洛克尤為看中健康教育，并且把健康教育放在全部教育的首位，洛克反對(duì)父母對(duì)兒童嬌生慣養(yǎng)，主張“對(duì)待兒女應(yīng)該像誠(chéng)篤的小康的農(nóng)民對(duì)待子女的辦法一樣”，他認(rèn)為兒童從小應(yīng)多進(jìn)行戶外活動(dòng)，多過(guò)露天生活，呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠，少吃藥，衣服不能過(guò)暖或過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸;他主張飲食應(yīng)該清淡簡(jiǎn)單，不能喝酒或者烈性飲料，早睡早起，臥床要堅(jiān)硬等等。洛克對(duì)紳士的德行教育予以極大關(guān)注，他認(rèn)為道德和道德教育是紳士和紳士教育的靈魂。

　　洛克把智育放在《教育漫話》的最后一部分，他之所以把智育放在健康教育、道德教育之后，是由于在他看來(lái)，培養(yǎng)紳士首先要使他具有健壯的體魄。健全的精神是最重要的，但健全的身體是其前提。健全的精神包括道德品質(zhì)的完善和一定的知識(shí)修養(yǎng)，在這二者中，道德品質(zhì)是首要的，知識(shí)是第二位的。在洛克看來(lái)，學(xué)問(wèn)只能作為輔佐品德之用，智育只能是德育的輔助品。洛克的家庭教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，他提出的教育原則和方法靈活而不失其科學(xué)性與合理性，至今仍能引起人們的共鳴與思考。

　　洛克哲學(xué)思想內(nèi)容

　　洛克認(rèn)為，觀念分為兩種：感覺(jué)觀念和反思觀念。感覺(jué)來(lái)自于外部世界的感受，反思來(lái)自于心靈的觀察。與理性主義者不同，洛克反復(fù)強(qiáng)調(diào)這兩種觀念是知識(shí)的唯一來(lái)源。洛克還將觀念劃分為簡(jiǎn)單觀念和復(fù)雜觀念，但是并沒(méi)有給出合適的劃分標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單的觀念是我們唯一能感覺(jué)得到的，而我們自己從簡(jiǎn)單觀念中能夠形成一個(gè)復(fù)雜的觀念。洛克還主張感官的性質(zhì)，分為“主性質(zhì)”和“次性質(zhì)”。洛克認(rèn)為世界是由物質(zhì)組成的，物質(zhì)的主性質(zhì)包括了形狀、運(yùn)動(dòng)或靜止、數(shù)目等和物質(zhì)不可分離的那些性質(zhì)，而次性質(zhì)則包括了顏色、聲音、氣味等其他各種性質(zhì)。洛克認(rèn)為主性質(zhì)就在物體里，次性質(zhì)只在知覺(jué)者中。在這問(wèn)題上洛克是追隨笛卡爾的二元論學(xué)說(shuō)，同意有些性質(zhì)是可以用人的理智來(lái)了解的。

　　洛克的哲學(xué)思想雖然還有很多的漏洞，不過(guò)卻對(duì)后來(lái)的哲學(xué)家起到很大的作用，具有深厚的影響力。洛克開創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)主義被后來(lái)的喬治·貝克萊以及大衛(wèi)·休謨等人借鑒發(fā)展，最后成為歐洲的兩大主流哲學(xué)思想。