作為古希臘的哲學(xué)家之一，麥里梭是艾麗婭學(xué)派的代表人物。那么麥里梭的主要哲學(xué)思想有哪一些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集麥里梭主要哲學(xué)思想，希望對你有幫助!

　　麥里梭主要哲學(xué)思想

　　麥里梭的主要思想一共有三個，分別是存在的時間性、存在是無限的和無限才是完滿的。

　　首先來看一下存在的時間性這一個思想。在巴門尼德的存在論中，對于存在是這樣說的：“存在不是過去存在，不是將來存在，因為他一直是現(xiàn)在這樣存在。”在巴門尼德看來，存在就一直的狀態(tài)就是現(xiàn)在的狀態(tài)。而對于巴門尼德的這一個說法，麥里梭的看法則是一件事物如果是產(chǎn)生出來的話，那么就必定有其產(chǎn)生的時間，如果本來就不存在產(chǎn)生的東西的話，那么也就不會有事物在一個無的狀態(tài)下產(chǎn)生出來，也就是說存在是有時間性的。

　　然后是存在是無限的。在巴門尼德的思想中，存在就像一個“球形”，是存在限度的，就像球形一樣，有著有限的體積和空間。而在麥里梭看來，存在是無限的。如果是產(chǎn)生出來的話，那必定是有限的話，有著產(chǎn)生的時間和消亡的時間。而如果并不是產(chǎn)生出來的話，就不存在產(chǎn)生的時間，在過去、現(xiàn)在和將來一直是存在的，那么也就沒有消亡的時間，就是無限的。

　　最后是無限才是完滿的。在巴門尼德的思想中，如果存在是無限的，就會因為被命運的捆綁而一直處在一個地方，這是一個缺陷。而針對巴門尼德的這一觀點，麥里梭提出了相反的觀點。在麥里梭看來，只有無限才是完滿的。因為無限，所以它是完全一樣的，那么完全一樣的狀態(tài)就不會有痛苦，有難過這些感受，所以是完滿的。

　　麥里梭的哲學(xué)觀念

　　折疊存在的時間性

　　巴門尼德曾說:"存在不是過去存在，不是將來存在，因為他一直是現(xiàn)在這樣存在。"麥里梭則認為:"存在過的東西，過去和將來都永遠存在。因為如果它是產(chǎn)生出來的，就必然得出:在它產(chǎn)生之前沒有任何東西存在。但若沒有任何東西存在，也就決不能有任何東西以任何方式從無中產(chǎn)生。"他還從反面說:"任何有開端和終結(jié)的東西既不是永恒的，也不是無限的。"在希臘文中"永恒"的原初意義是指生命的延展、延續(xù)。巴門尼德曾用此詞，否定存在有變化生成，以此否定過去之在和將來之在，即永遠如此，以此用"時間上的永久"來表示"永恒"。此后，"永恒"成為了西方哲學(xué)中的重要觀念。從時間特性來言說存在，這是其與巴門尼德的不同。

　　折疊存在是無限的

　　巴門尼德曾將存在喻作"球形"，認為存在是有限(有限度)的。承認存在像球形，有限度的，就得承認存在有體積，空間，就得承認存在之外還有他者(他物)，就得承認多與虛空(無)。而這會導(dǎo)致其觀念的反面。麥里梭認為:"既然它[存在過的東西]不是產(chǎn)生的，那么它現(xiàn)在、過去、將來都永遠存在，沒有開端和終結(jié)，而是無限的。因為它若是產(chǎn)生的，就會有開端(它必須是在某個時個開始產(chǎn)生)，也會有終結(jié)(既然它有開始，就會有終結(jié))。但由于它既沒有開端，也沒有終結(jié)，那么它一定是過去和將來永遠存在，沒有起點和終點。因為，任何東西若不是完全存在，它就不可能存在。"這就是說，麥里梭從存在的永恒特性--時間上的永久性，來論證存在無始無終，因而在時間上是無限的。

　　麥里梭還從空間上論證了存在是無限的。他說:"如果它是無限的，那么它就是一;因為如果它是二，[這些東西]就不會是[空間上]無限的，而是各自會在彼此之間形成邊界。""如果它不是一，它就會與其他東西相連而形成邊界。"這個論證的重要之處在于:將無限作為"存在是一"的前提，用殘篇五、六合成一個充分必要條件的假言推理證明:只有承認存在是無限的，它才是唯一的;如果它不是無限的，它就不是唯一的;反之，它如果不是唯一的，那么它就不是無限的。

　　麥里梭由此用無限的存在代替了巴門尼德關(guān)于存在如環(huán)形的設(shè)喻，達到徹底否定虛空的目的。他說:"也沒有任何虛空;因為虛空就是無;所以無的東西是不能存在的。它也不能運動;因為它不能向任何方向移動，它是充實的。因為如果有虛空，它就會向虛空移動;但由于虛空不存在，所以存在不能向任何地方移動……必須在充實和不充實之間作出如下區(qū)分:如果一個東西還能容納某些東西或為它留有地盤，它就不是充實的;只有當它不能容納任何東西，也不為任何東西留有地盤時，它才是充實的。所以，如果沒有虛空，存在必須是充實的。如果它是充實的，它就是不動的。"巴門尼德言存在如球形，便為虛空留下了可能，因為球體的存在之外還可以有虛空。麥里梭從無限出發(fā)，從論證前提上杜絕了存在為多及可能發(fā)生運動的可能性。看來，他既將巴門尼德的觀念持守了，也在某種意義上修正了巴門尼德的論證。

　　折疊無限才是完滿的

　　巴門尼德曾以有限來論證存在的完滿性。他說:"存在被強有力地鎖在有限范圍內(nèi)，它沒有開始和終結(jié)，因為生成和毀滅已經(jīng)被真正的信念趕得很遠了。存在自身停留在同一個地方，永遠停留在那里，因為強大的必然性(命運)將它牢牢地鎖在有限這一范圍內(nèi)，使它在各個方面都一樣。因為它如果是無限的，就是不合法的。它是沒有缺陷的，但如果它是無限的，它就是有缺陷的。"麥里梭打破此說，認為無限才是完善的，強有力的。他說:"如同它永遠存在一樣，它也一定是無比完善的。""所以它是永恒的，無限的，是一，是完全一樣的。""它既不會消失，也不會增大或變更[內(nèi)在的]排列，也不會感到痛苦或悲傷。因為如果它有這些感受，它就不再是一了。……它也不感到痛苦;因為它要是處在痛苦中，它就不是完全的了;一個感到痛苦的東西不能永遠存在。它也沒有和健康的東西同樣的力量。如果它痛苦，它就和原先不同;因為感到痛苦就是增加或減少了某些東西，從而不再和原先相同了。健康的東西不會感到痛苦，否則健康--即存在的東西--便會消失，而非存在的東西就會產(chǎn)生。至于悲傷，也可以運用與痛苦同樣的推理。"

　　麥里梭的評價

　　在歷史上，將麥里梭定位為捍衛(wèi)、修正和發(fā)展巴門尼德的理論的人。這個評價是非常的貼切的。首先，麥里梭的確將巴門尼德的理論進行了修正。他將巴門尼德的存在有限性和存在有體積的觀點。

　　在巴門尼德的理論中，存在是有限的。而麥里梭將其有限性鎖了修改，得出了存在的無限性的觀點。他從存在的無限性出發(fā)，將存在的其他性質(zhì)一并論證。并且在這個基礎(chǔ)上，還得出了存在的單一性的觀點。因為無限，所以不受限制，所以應(yīng)當是單一的。若不是單一的，那么就會收到另一方或者其他幾方的限制，那么久不可能是無限的。這是麥里梭在修正了巴門尼德存在有限性的論點之后的發(fā)展。

　　同存在的無限性一樣，麥里梭將巴門尼德的訊在有體積的論點做了修改。他對存在有體積做了相應(yīng)的論證：若是存在有體積，那么就會有部分的存在，有了部分的存在之后，存在本身就會收到限制，如果受到了限制，那么便不會是無限的。因為無限，所以不受限制，所以存在沒有體積。

　　雖然對巴門尼德的理論做了修正，但是這并不是說麥里梭不支持巴門尼德的理論，因為支持，所以進行修正和發(fā)展，這是在捍衛(wèi)自己的老師巴門尼德的理論。