哲學(xué)家貝克萊生平簡(jiǎn)介
哲學(xué)家貝克萊是誰(shuí)?貝克萊是十八世紀(jì)著名的哲學(xué)家，他是近代經(jīng)驗(yàn)主義的重要代表者，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集哲學(xué)家貝克萊簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!
貝克萊生平簡(jiǎn)介
貝克萊，1685年出生于愛爾蘭基爾肯尼的一個(gè)農(nóng)村紳士家庭中，他是家中的長(zhǎng)子，從小就天資聰明，十分早熟，年僅15歲的貝克萊就考進(jìn)了都柏林三一學(xué)院，19歲的時(shí)候就獲得了碩士學(xué)位，在他畢業(yè)后，就留校擔(dān)任了講師和初級(jí)研究院。貝克萊在數(shù)學(xué)方面很有才華，他最早出版的書也是關(guān)于數(shù)學(xué)的，他曾經(jīng)給微積分的發(fā)現(xiàn)者提出了一個(gè)特別容易自相矛盾的理論，稱之為“貝克萊悖論”，這個(gè)理論連微積分的發(fā)現(xiàn)者都難以自圓其說(shuō)。在之后引起了數(shù)學(xué)界的混亂危機(jī)。
后來(lái)貝克萊又于1710年出版了一本關(guān)于知識(shí)的來(lái)源和知識(shí)的原理的書籍，書的名字叫《人類知識(shí)原理》。這本書讓他大獲成功，并且收獲了很大的名聲，可謂名利雙收。之后，貝克萊去了英國(guó)，進(jìn)入英國(guó)基督教教會(huì)。在1714年至1720年間，貝克萊游歷了歐洲各國(guó)，同時(shí)傳播了自己的理論和思想。在1728年，貝克萊和愛爾蘭大審判法官約翰·福特的女兒安妮·福斯特結(jié)婚，之后他又去了美洲。在1732年，貝克萊離開了美國(guó)返回倫敦。他回到倫敦之后，一直致力于慈善事業(yè)。在1734年，貝克萊被任命為英格蘭的執(zhí)行主教，他一直擔(dān)任著這份工作直到他去世。
貝克萊的著作
貝克萊，1685年出生在愛爾蘭基爾肯尼的一個(gè)鄉(xiāng)村紳士家庭中，他是近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，是近代經(jīng)驗(yàn)論的發(fā)展者，對(duì)后世的經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展起到了重要的影響，也是主觀唯心主義的創(chuàng)始人，貝克萊是十八世紀(jì)最著名的哲學(xué)家之一。貝克萊最著名的名言就是“存在就是被感知”，貝克萊的著作有很多，如《視覺(jué)新論》、《人類知識(shí)原理》等等。
《視覺(jué)新論》是十八世紀(jì)英國(guó)主觀唯心主義哲學(xué)家貝克萊人生的第一部哲學(xué)著作。這部著作在他24歲時(shí)候發(fā)表，也就是1709年由都柏林出版社出版。這本書是對(duì)視覺(jué)和觸覺(jué)的機(jī)制和本質(zhì)所作出的新的解釋，貝克萊斷言人們憑借視覺(jué)和觸覺(jué)是不能認(rèn)識(shí)到事物的存在。在這本書中，貝克萊還沒(méi)有公然的否定物質(zhì)的存在，但他對(duì)視覺(jué)問(wèn)題的研究是創(chuàng)立“非物質(zhì)主義”思想發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
貝克萊的另一著作《人類知識(shí)原理》是貝克萊25時(shí)候發(fā)表的，這本書主要講述了貝克萊的非物質(zhì)主義哲學(xué)。他認(rèn)為只要否定了物質(zhì)的客觀存在，就可以駁倒唯物主義，認(rèn)為人們通常所說(shuō)的事物是觀念的集合，觀念存在于感知者心中，因而提出了“存在即被感知”的唯心主義的基本原則，貝克萊稱物質(zhì)實(shí)體并不存在，而只是一個(gè)抽象的概念。
貝克萊的一生都致力于主觀唯心主義的理論創(chuàng)建和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的詳細(xì)分化，直到他去世，也還在為此做貢獻(xiàn)。
貝克萊的軼事
貝克萊從小就天資聰明，勤奮好學(xué)，他十五歲時(shí)候就考入了都柏林三一學(xué)院，十九歲時(shí)候獲得了學(xué)士學(xué)位，在二十二歲獲得碩士學(xué)位，之后他就留校擔(dān)任講師和初級(jí)研究員。貝克萊的一生的主要代表作有三部，分別是《視覺(jué)新論》、《人類知識(shí)原理》和《海拉斯和斐洛諾斯的對(duì)話三篇》。貝克萊的一生都一直致力于經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的詳細(xì)分化和主觀唯心主義的理論創(chuàng)建。
在貝克萊軼事中有三個(gè)著名的軼事，它們分別是關(guān)于“貝克萊悖論”、關(guān)于《視覺(jué)新論》和關(guān)于貝克萊創(chuàng)立的主觀唯心主義。在貝克萊的《視覺(jué)新論》中，他研究了人們?cè)谥挥袃蓚€(gè)維度的視網(wǎng)膜上的如何感知到處在深處的第三維度的問(wèn)題。貝克萊認(rèn)為，人們知覺(jué)到深處的第三維度是由于經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，將視覺(jué)與觸覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)聯(lián)合起來(lái)的結(jié)果。這在之后貝克萊繼續(xù)發(fā)展了經(jīng)驗(yàn)主義中的聯(lián)想主義傳統(tǒng)。
貝克萊對(duì)“物質(zhì)世界是真實(shí)的”這一觀點(diǎn)存在著懷疑。于是他利用經(jīng)驗(yàn)主義的邏輯提出了疑問(wèn)，他說(shuō)：“世間所存在的只有我們感受到的事物。但我們并未感受到物質(zhì)或質(zhì)料。我們無(wú)法察覺(jué)我們感受到的事物是否存在。”
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