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哲學(xué)家休謨是誰

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  休謨是蘇格蘭的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、和歷史學(xué)家,被視為是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動以及西方哲學(xué)歷史中最重要的人物之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的哲學(xué)家休謨的簡介,希望對你有幫助。

  哲學(xué)家休謨的簡介

  大衛(wèi)·休謨在1711年4月26日(儒略歷)生于蘇格蘭愛丁堡的一座公寓里,父親是在寧威爾區(qū)(Ninewells)擔(dān)任律師的約瑟夫·休姆、母親是法爾科內(nèi)夫人。休謨早期寫下的論文“論迷信與宗教”就已經(jīng)立下了幾乎所有他之后有關(guān)宗教歷史的著作根基。1763年至1765年間,休謨擔(dān)任巴黎的哈特福伯爵的秘書,在那里他受到了伏爾泰的欽佩并且被捧為巴黎社交圈的名人。休謨的哲學(xué)受到經(jīng)驗(yàn)主義者約翰·洛克和喬治·貝克萊的深刻影響,也受到一些法國作家的影響,他也吸收了各種英格蘭知識分子如艾薩克·牛頓、法蘭西斯·哈奇森、亞當(dāng)·斯密等人的理論。

  哲學(xué)家休謨的生平

  大衛(wèi)·休姆(David Home)(后來改名為休謨〔Hume〕),休謨在長大后偶而也會回到寧威爾區(qū)的老家居住,他在1734年將名字從休姆改為休謨,因?yàn)橛撕茈y以蘇格蘭的方言正確念出休姆這個名字。休謨在年僅12歲時就被家里送到愛丁堡大學(xué)就讀(當(dāng)時正常的入學(xué)年齡是14歲)。最初休謨打算從事法律職業(yè),但不久后他發(fā)現(xiàn)自己有了“一種對于學(xué)習(xí)哲學(xué)和知識以外所有事物的極度厭煩感,當(dāng)家人想像正在閱讀屋埃特和維尼阿斯(兩位當(dāng)時著名的法學(xué)家)時,實(shí)際上卻是在閱讀西塞羅和維吉爾的著作。”休謨對于大學(xué)里的教授都不抱好感,他曾在1735年告訴一名朋友說:“你根本不能從教授身上學(xué)到任何東西,那些東西在書里都有了。”

  自然定律。在那個時代,一個貧窮的蘇格蘭人能選擇的生涯途徑相當(dāng)少,休謨面對的是成為家庭教師或是成為商人的職員這兩個選項(xiàng),他最后選擇了后者。

  1734年,在于布里斯托經(jīng)商數(shù)個月之后,休謨前往了法國安茹的拉弗萊舍(La Flèche)旅游,在那里休謨經(jīng)常與來自Prytanée軍事學(xué)校的耶穌會學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)討論,勒奈·笛卡爾也是這所學(xué)校的畢業(yè)生。在那里定居的四年中休謨替自己訂下了生涯計(jì)劃,決心要“過著極其簡樸的生活以應(yīng)付那有限的財(cái)產(chǎn),以此確保獨(dú)立自主性,并且不用考慮任何除了增進(jìn)文學(xué)天分以外的事物。”在法國定居時休謨也完成了《人性論》(A Treatise of Human Nature)一書,當(dāng)時他年僅26歲。雖然現(xiàn)代的學(xué)者們大多將《人性論》一書視為是休謨最重要的一本著作、也是哲學(xué)歷史上最重要的著作之一,但此書剛出版時并沒有獲得多少重視。休謨在記載到當(dāng)時自己缺乏大眾重視時這樣寫道:“媒體對這本書的反應(yīng)是一片死寂,甚至連對那些狂熱的讀者群都沒有半點(diǎn)交代。不過本來就養(yǎng)成樂觀而開朗的個性,很快就從這樣的挫折里站了起來,并繼續(xù)在鄉(xiāng)下努力的進(jìn)行研究。”他繼續(xù)寫下了《人性論摘要》一書,但沒有寫出自己的名字,他試著縮短并精簡他之前的冗長著作以吸引更多讀者,但即使經(jīng)過這樣的努力,他依然沒有成功使《人性論》一書重獲重視。撰寫《人性論》的艱辛過程使得年輕的休謨近乎精神錯亂,為了回復(fù)正常的思考能力,休謨決定暫時返回平凡生活。

  同時他也認(rèn)識了讓-雅克·盧梭,兩人最初成為要好的朋友,但最后因理念不合而分散。休謨這樣描寫他的巴黎生活道:“我真的時常想回歸愛丁堡那平凡而粗糙的撲克牌俱樂部…以矯正并緩和這段時間以來那么多的感官刺激。”在1768年休謨回到愛丁堡定居。到了1770年左右,隨著德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德夸贊是休謨讓他從“教條式的噩夢”中覺醒,休謨的哲學(xué)著作開始獲得大眾的注意,也是在那之后他才獲得了他一輩子都沒有獲得的聲譽(yù)。

  詹姆士·包斯威爾在休謨?nèi)ナ赖那耙恢?a href='http://www.zbfsgm.com/liyi/shangwu/baifang/' target='_blank'>拜訪了他,休謨向包斯威爾透露他堅(jiān)定的將人在死后還會有來生的理論視為“最不合理的迷信”。休謨替自己寫的墓志銘是:“生于1711,死于......—空白部分就讓后代子孫來填上吧。”休謨在1776年去世后被埋葬在他生前所安排的“簡單的羅馬式墓地”,地點(diǎn)位在愛丁堡卡爾頓山丘(Calton Hill)的東側(cè),俯瞰山坡下他位于城內(nèi)的老家。

  休謨的哲學(xué)思想

  第一、經(jīng)驗(yàn)論基本原。也就是說一切存在的有意義的觀念其思想來源就是其相應(yīng)的印象,對于印象和觀念他也給出了相應(yīng)的解釋。“印象”就是我們身邊發(fā)生的各種內(nèi)外感覺,包括我們所聽見的,看見的,喜歡的,討厭的等等。印象則分為兩種,一種是感覺印象,就是我們在不知道的情況下心中的最直觀的的反應(yīng);另一種是反省印象,這是說他們的產(chǎn)生是在我們腦中對相應(yīng)的觀念的產(chǎn)生之前產(chǎn)生,出現(xiàn)在感覺印象之后,卻來源于感覺印象、

  第二、溫和的懷疑論。對于感覺的來源問題,休謨是持懷疑態(tài)度的,在他看來我們自身所具備的的感覺,其來源是不可知的。在他看來,只有不斷地追尋感覺的來源,就可以合理地解釋感覺經(jīng)驗(yàn),并且在他看來,感覺來源自己是可以解釋的。

  第三、不可知論。休謨哲學(xué)思想中的不可知論主要分為兩個方面,分別是物質(zhì)對象同上帝是不是真的存在是不可知的和經(jīng)驗(yàn)因果關(guān)系是否存在。

  第四、因果學(xué)說。在研究了經(jīng)驗(yàn)和因果關(guān)系之后,休謨提出推論得出了其相應(yīng)的來源,在他看來,這就是人的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn),當(dāng)然他也將其運(yùn)用在了自我的哲學(xué)思想中。

 
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